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Importance du Travail selon l’Islam
Publication en ligne : vendredi 27 août 2004, par Maître Simozrag
I- Un acte d’adoration
L’Islam sanctifie le travail et réprouve l’oisiveté. Il encourage toute activité intellectuelle ou manuelle. Il incite à la recherche des moyens de subsistance par les voies licites et légitimes. Le vrai musulman est celui qui lutte et qui affronte les difficultés de la vie pour se nourrir et nourrir sa famille. Le Prophète a dit : « vous êtes tous des bergers et tout berger est responsable de son troupeau ».
Le musulman authentique est celui qui contribue au progrès, au développement de la société islamique soit au moyen de son travail manuel ou intellectuel, soit par son activité professionnelle, artisanale ou commerciale.
Le travail est un acte d’adoration. Toute activité, tout travail que le croyant exerce est considéré comme un acte de culte, d’adoration du fait qu’il ne triche pas et qu’il cherche toujours à gagner un salaire ou un bénéfice de manière licite. Lorsque le musulman invente un appareil ou un produit ou lorsqu’il élève une construction avec l’intention de rendre service à lui-même ou aux autres, tout en reconnaissant que Dieu lui a donné la santé et les moyens de réaliser son ouvrage, son travail ou son invention, cette conviction et cette reconnaissance transforment son activité en acte d’adoration et il en aura la récompense.
Si le musulman a les capacités physiques de travailler, il ne faut pas qu’il soit une charge pour les autres ou qu’il tende sa main aux gens. Son devoir lui impose d’être utile à sa famille et à la société humaine.
II- Un combat :
L’Islam va plus loin encore en considérant comme un combattant dans la voie de Dieu celui qui travaille pour satisfaire ses besoins et les besoins de sa famille.
Un homme affairé passa un jour devant le Prophète, certains ont dit que ce serait mieux pour lui s’il peinait dans la voie de Dieu. Le Prophète leur répondit : « S’il bossait pour nourrir ses enfants en bas âge, ou pour nourrir ses ascendants âgés, ou pour se prémunir contre le besoin, il est dans la voie de Dieu, s’il est sorti pour se montrer ou se vanter, il est alors dans la voie de Satan ».
Chaque fois que le Prophète trouva quelqu’un en train de mendier alors qu’il est capable de travailler, il le déconseillait de mendier pour préserver son honneur et sa dignité et l’aidait à trouver une occupation.
C’est ainsi que l’Islam apprécie le travail et les travailleurs. Il considère le produit de la main comme le meilleur acquis et le plus licite.
La meilleure nourriture, disait le Prophète, est celle que l’on acquiert au moyen du travail de sa main. Le prophète David vivait du produit de sa main.
Le devoir du travail vient juste après le devoir de la prière ; Dieu nous exhorte à rechercher ou à regagner le travail une fois la prière accomplie :
« Lorsque la prière est achevée, dispersez-vous sur terre, recherchez la grâce d’Allah ; invoquez souvent le nom d’Allah. Afin que vous réussissiez » 63.10
Le musulman est responsable de l’entretien de son épouse, de ses enfants et de ses parents et s’il n’assume pas convenablement cette responsabilité, Dieu lui demandera des comptes et le punira en cas de carence ou de manquement à ces obligations.
« Il suffit à l’homme comme péché, celui d’abandonner ceux dont il a la charge » (hadith)
« Celui qui cherche ce qui est licite pour éviter la mendicité, nourrir sa famille et étendre sa générosité à son voisin, rencontrera Dieu avec un visage comme la pleine lune » (hadith)
III- La mendicité :
Il n’est pas permis en religion de rester désœuvré, oisif et se contenter de dire : « Mon Seigneur, donne-moi » alors qu’il sait pertinemment que l’or et l’argent ne tombent pas du ciel.
Il n’est pas permis non plus en religion de demander l’aumône aux gens et de mendier alors qu’on est capable de travailler.
Le Prophète a dit : « Chaque fois qu’un serviteur ouvre une porte de mendicité, Dieu lui ouvre une porte de pauvreté... »
Un jour, quelqu’un demanda au Prophète de l’argent en aumône, alors qu’il était physiquement bien portant, le Prophète l’interrogea s’il avait quelque chose à la maison ? L’homme répondit : juste une couverture et un récipient pour boire de l’eau ! Le Prophète demanda de les lui apporter. Qui achèterait ces objets, dit le Prophète à son entourage ? Quelqu’un proposa un dirham, un autre offre deux dirhams ; le Prophète remet l’argent au bonhomme et lui dit : avec un dirham tu achètes à manger pour ta famille et avec le dirham qui reste, tu achèteras une pioche et tu me l’apporteras ; une fois revenu avec la pioche, le Prophète y place un manche et lui dit d’aller couper du bois pour le vendre et de revenir le voir dans deux semaines. Ayant gagné dix dirhams, il se rendit au Prophète au bout de quinze jours. Celui-ci lui dit : « Cela est beaucoup mieux que la mendicité qui va être une marque sur ton visage le jour de la résurrection ».
La mendicité, selon le Prophète, n’est autorisée que dans trois cas :
1° Une pauvreté extrême
2° Quand on est accablé de dettes
3° Quand on est redevable d’une lourde indemnisation de victime d’homicide
L’Islam considère le mendiant s’il est sain de corps et d’esprit comme un être inférieur sans personnalité et sans dignité.
Le Prophète a dit : « La main haute est mieux que la main basse ; la main haute est celle qui donne, la main basse est celle qui reçoit. »
Lorsque le Prophète a fraternisé entre les émigrés Mecquois et les Ansars Médinois, Abdurrahmane Ibn Aouf était lié par le pacte de fraternité à Qaïs Ibn Arrabi’e. Ce dernier lui proposa la moitié de ses biens et l’une de ses deux femmes dont il aura divorcée à cette fin. Abdurrahmane Ibn Aouf n’avait pas accepté, il se contenta de demander à son frère conventionnel de lui montrer le marché pour se lancer dans le commerce. Après avoir pris connaissance du marché, il se mit à acheter de la marchandise pour la revendre et ainsi il s’est procuré des ressources non seulement pour vivre et pour se marier, mais aussi pour soutenir la mission du Prophète(s).
Un jour la caravane de Abdurrahmane Ibn Aouf, composée de sept cents chameaux chargés de vivres, entra à Médine et provoqua un grand remue-ménage. Aicha (qu’Allah soit satisfait d’elle) interrogea son entourage : « Qu’est-ce que ce bruit ? » On lui répondit : C’est la caravane de Abdurrahmane Ibn Aouf qui rentre de voyage. Aicha dit : « Qu’Allah lui bénisse ce qu’Il lui a donné dans ce monde, certes, sa récompense dans l’au-delà est beaucoup plus importante, j’ai entendu le Messager d’Allah dire : ‘‘Abdurrahmane Ibn Aouf entrera au Paradis en rampant’’.
On a rapporté cette bonne nouvelle à Abdurrahmane Ibn Aouf lequel se précipita vers Aicha et lui dit : ‘‘ Ô Mère, est-ce vrai que tu as entendu cette annonce du Prophète ?’’ Oui, lui rétorque Aicha. Il a sauté de joie en disant : ‘‘Si je pouvais, je voudrai entrer debout au Paradis, je te prends à témoin, mère, que je fais don à Dieu (fi sabil illeh) de toute cette caravane, les chameaux, leurs bâts et leurs charges’’.
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Messages de forum
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Excusez-moi ce retard, je n’ai pas prêté attention à cette question que je n’ai vu qu’aujourd’hui.
En réponse, je vous indique quelques versets du Coran et hadiths du Prophète :
« Quiconque, mâle et femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant , Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons certes, en fonction des meilleures de leurs actions » s16 v97
« Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver qui d’entre vous est le meilleur en œuvre. » s67 v2
David (Paix et salut sur lui) était forgeron : « Et Nous avons rendu le fer malléable entre ses mains. Fabrique des cuirasses et que les mailles en soient bien ajustées ! » s34 v10-11
Noé était menuisier ; il avait fabriqué l’arche qui l’a sauvé du déluge avec un groupe de croyants :
« Et construis l’arche sous Nos yeux et d’après Notre inspiration. » s11 v37
« Et recherche à travers ce qu’Allah t’a donné, la Demeure dernière. Et n’oublie pas ta part en cette vie. » s28 v77
« C’est Lui qui vous a soumis la terre : parcourez donc ses grandes étendues. Mangez de ce qu’Il vous fournit. Vers Lui est la résurrection. » s67 v15
Le Prophète (PSL) dit : « David ne vivait que du produit de sa main. »
D’après un hadith du prophète Mohammed, Zacharie était charpentier.
D’ailleurs la plupart des Prophètes étaient des bergers.
Un homme plein de vitalité passa par le Prophète, certains compagnons l’admirèrent en disant au Prophète : si cet homme œuvrait pour la cause de Dieu (ce serait mieux pour lui), le prophète leur répondit : « s’il était sorti travailler pour des enfants en bas âge, il est dans la voie de Dieu, et s’il était sorti travailler pour ses parents âgés, il est dans la voie de Dieu. Mais s’il sortait pour se montrer et se vanter, il est dans la voie de Satan. » Rapporté par Tabarani
« Quand l’un de vous prend sa corde puis va à la montagne pour en rapporter un fagot de bois sur son dos et le revendre afin que Dieu lui épargne l’humiliation de la mendicité, cela lui est bien plus préférable que de tendre la main au gens dont certains lui donnent quelqu’aumône et d’autres ne lui donnent rien ». (Rapporté par Al Boukhari)
Le Prophète a dit aussi : « Parmi les péchés, il en est que ne peuvent être expiés que par le travail »
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Ce verset encourage t-il le travail, ou encourage t-il a faire des oeuvres charitable ?
« Quiconque, mâle et femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant , Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons certes, en fonction des meilleures de leurs actions » s16 v97
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Ce verset encourage les deux : le travail et les bonnes œuvres. Le travail est une obligation. Il permet à l’homme de vivre dignement au lieu de tendre la main, c’est aussi un moyen de satisfaire les besoins de la famille, de faire avancer la société, la communauté, d’avoir les moyens de faire les bonnes œuvres. Toutes ces vertus et ces bonnes actions résident à mon avis dans le travail.
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Excusez-moi ce retard, je n’ai pas prêté attention à cette question que je n’ai vu qu’aujourd’hui.
En réponse, je vous indique quelques versets du Coran et hadiths du Prophète :
« Quiconque, mâle et femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant , Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons certes, en fonction des meilleures de leurs actions » s16 v97
« Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver qui d’entre vous est le meilleur en œuvre. » s67 v2
David (Paix et salut sur lui) était forgeron : « Et Nous avons rendu le fer malléable entre ses mains. Fabrique des cuirasses et que les mailles en soient bien ajustées ! » s34 v10-11
Noé était menuisier ; il avait fabriqué l’arche qui l’a sauvé du déluge avec un groupe de croyants :
« Et construis l’arche sous Nos yeux et d’après Notre inspiration. » s11 v37
« Et recherche à travers ce qu’Allah t’a donné, la Demeure dernière. Et n’oublie pas ta part en cette vie. » s28 v77
« C’est Lui qui vous a soumis la terre : parcourez donc ses grandes étendues. Mangez de ce qu’Il vous fournit. Vers Lui est la résurrection. » s67 v15
Le Prophète (PSL) dit : « David ne vivait que du produit de sa main. »
D’après un hadith du prophète Mohammed, Zacharie était charpentier.
D’ailleurs la plupart des Prophètes étaient des bergers.
Un homme plein de vitalité passa par le Prophète, certains compagnons l’admirèrent en disant au Prophète : si cet homme œuvrait pour la cause de Dieu (ce serait mieux pour lui), le prophète leur répondit : « s’il était sorti travailler pour des enfants en bas âge, il est dans la voie de Dieu, et s’il était sorti travailler pour ses parents âgés, il est dans la voie de Dieu. Mais s’il sortait pour se montrer et se vanter, il est dans la voie de Satan. » Rapporté par Tabarani
« Quand l’un de vous prend sa corde puis va à la montagne pour en rapporter un fagot de bois sur son dos et le revendre afin que Dieu lui épargne l’humiliation de la mendicité, cela lui est bien plus préférable que de tendre la main au gens dont certains lui donnent quelqu’aumône et d’autres ne lui donnent rien ». (Rapporté par Al Boukhari)
Le Prophète a dit aussi : « Parmi les péchés, il en est que ne peuvent être expiés que par le travail »
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Salam arlaykoum, pourtant moi je lis " Je n ai créer les djinns et les hommes que pour qu’ils m adorent". Conclusion, on devrait être en adoration continue durant toute la journée, et dire que le travail est adoration c’est faux, car si tu travaille au lieux de faire ta prière, tu es en adoration devant l’euro ou le dollars. Et si ton excuse est que ton patron ne le tolère pas, alors change de religion pour celle de l’argent et des parures de ce bas monde. Allah azawajal subvient a nos besoins par des moyens que nous ne puissions voir ou deviner. Alors , avez vous suffisamment confiance en votre créateur Allah ta’a’la pour ne plus aller travailler et L’adorer toute la journée ? Pensez vous qu’Allah ta’a’la ne tiens pas Ses promesses et qu’Il va laisser mourir de faim et dans la pauvreté ces adorateur ?
Allahyhdina.
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wa alaikum assalam wa rahmatullah,
Le fait de satisfaire un besoin naturel comme le sommeil, la nourriture, le repos est une adoration.
Je répète que le travail est une adoration parce qu’elle vous permet non seulement de vous nourrir mais d’améliorer les conditions de l’existence et partant de l’adoration.
Est-ce que vous avez bien lu le texte ci-dessus ?
Est-ce que vous serez mieux placés que les Prophètes et les Messagers de Dieu qui ont tous travaillé et la plupart avait une profession.
Et Allah dit dans le Coran :
« Lorsque la prière est achevée, dispersez-vous sur terre, recherchez la grâce d’Allah ; invoquez souvent le nom d’Allah. Afin que vous réussissiez » 63.10
"Recherchez la grâce d’Allah" signifie, recherchez les moyens vous permettant de vous procurer la nourriture, donc le travail.
Quelle fut la réponse du Prophète Mohammed au sujet de la personne qui fut critiquée par ceux qui ont dit : ce serait mieux pour lui s’il peinait dans la voie de Dieu ?
Le Prophète leur répondit :
« S’il bossait pour nourrir ses enfants en bas âge, ou pour nourrir ses ascendants âgés, ou pour se prémunir contre le besoin, il est dans la voie de Dieu, s’il est sorti pour se montrer ou se vanter, il est alors dans la voie de Satan ».
Comment pouvez-vous expliquer cette parole du Prophète (paix et salut sur lui) :
"La meilleure nourriture est celle que l’on acquiert au moyen du travail de sa main. Le prophète David vivait du produit de sa main."
Et celle-ci :
« Il suffit à l’homme comme péché, celui d’abandonner ceux dont il a la charge »
« Celui qui cherche ce qui est licite pour éviter la mendicité, nourrir sa famille et étendre sa générosité à son voisin, rencontrera Dieu avec un visage comme la pleine lune. »
Il existe beaucoup d’autres hadiths sur les mérites du travail. Inutile de les citer tous. Dieu ne nourrit personne en croisant les bras.
Vous avez une fausse conception de la vie et de la religion, réfléchissez-y un peu !
Cordialement.
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"Je n ai créer les djinns et les hommes que pour qu’ils m adorent" s’inscrit pour moi dans un tout autre contexte.
Allah veut nous dire par là qu’il a créé l être humain par amour et pour lui revertir de ses perfections et en faire ses représentants. »Lui qui voit et entend tout, Il nous a donné l’ouïe et le regard. Lui qui sait tout, Il nous a donné une raison et des sens pour que nous puissions bénéficier de sa Science..
Le Seigneur Tout-Puissant n’a absolument pas besoin de notre adoration. C’est nous qui en avons besoin, car elle est pour nous source d’honneur, de gloire, de dignité, de dons et de biens sans limites.
Adores-tu une femme par pur devoir ? Ton amour ne te rend-il pas plutôt ivre de bonheur ? N’es-tu pas heureux de savourer la beauté de celle que tu chéris ?
Il en est ainsi pour Dieu, Lui qui surpasse toute beauté. Si tu reconnais sa Splendeur, sa Beauté et sa Toute-Puissance, tu l’adores et trouves en cette vénération le comble du bonheur et de l’ivresse.
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Si vous disiez que nous n’avons pas apprécié Allah à sa juste valeur, je serais entièrement d’accord avec vous.
Si vous disiez : nous n’avons pas adoré Allah convenablement et selon ce qu’Il mérite, j’en conviendrais absolument.
Si vous diésiez : nous ne sommes pas reconnaissants envers Allah et Nous ne Lui rendons pas la grâce et les louanges qui lui conviennent, je vous approuverais volontiers.
Mais dire que le travail n’a rien à voir avec l’adoration, là je ne vous suis pas. Sans le travail, on ne peut pas adorer Allah. Vous conviendrez qu’il faut vivre pour adorer Allah, et pour vivre il faut manger.
Pour manger, il faut cultiver les champs afin de produire les fruits, les légumes, les céréales. Il faut planter les arbres, labourer la terre, semer les graines, récolter les céréales, moissonner, moudre, cuire, etc. Tout cela c’est du travail.
Quand vous dites que Dieu n’a pas besoin de notre adoration, je peux être d’accord avec vous, mais là n’est pas le problème. On est parti du verset : "Je n’ ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils m adorent". A partir du moment où Il nous a créés pour un but, restons dans ce but, à savoir l’adoration, sans philosopher sur autre chose. Car on ne connaît que très très peu de chose sur notre Créateur. D’ailleurs Il mérite plus que l’amour que vous décrivez et que vous comparez injustement à celui d’une femme.
A Allah l’exemple parfait dans les cieux et sur la terre, il est insensé de le comparer à qui ou à quoi que ce soit.
"Il détient la perfection absolue dans les cieux et sur la terre. Il est toute puissance, toute sagesse."
Cordialement.
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je travaille tous les matin à lecler et je pars a 5h30 pour commencer à 6h du matin et des fois à 4h40 pour commencer à 5h du mat je ne peux faire la prière pourtant dans l’article le devoir du travail viens juste après le devoir de la prière qu’en pensez vous ?
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