Reponse du maître à la lettre 4 : unicité de l’appel des messagers,falsification de la Bible

Le 1er Septembre 1997

Cher ami Yves,

Votre lettre du 9 mai semble revêtir un caractère particulier dans la mesure où vous empruntez mes propos et mes arguments pour illustrer la symétrie de nos visions réciproques.

En tout cas, je ne mets pas en doute votre sincérité et votre bonne foi en tant que disciple de Jésus (psl), mais le problème tient au fait que, d’une part, vous placez toute votre confiance en Jésus, alors que c’est en Dieu Seul qu’il faut placer sa confiance, et d’autre part vous ne croyez pas au Coran ni à Mohammed comme Prophète. Nous partageons sans doute la foi en Jésus, mais chacun a sa propre vision de la vérité, des Prophètes et des Messages. Je ne comprends pas pourquoi vous ne voulez pas admettre que Dieu, qui a envoyé Abraham, David, Moïse, Esaïe, Jérémie, Jésus et une multitude d’autres Messagers, puisse par là même envoyer Mohammed ? Je ne comprends pas non plus pourquoi vous ne voulez pas admettre que Dieu qui a révélé les feuilles d’Abraham, la Torah, le Psaume, l’Evangile et d’autres Messages que nous ne connaissons que peu ou pas du tout, eût aussi révélé le Coran ? C’est cette position que vous allez certainement regretter un jour et qui va vous rabaisser aux yeux de Jésus lui-même. Rappelez-vous de ce que je dis et j’en prends Dieu à témoin.

Je pense vous avoir exposé clairement la vérité, c’est à vous d’y réfléchir. Pour ce qui me concerne, en dépit de ma foi à tous les Prophètes et à tous les Messages, je ne compte que sur Dieu Seul pour me sauver ; je place ma confiance en Lui Seul et à Lui je consacre tout le culte, la prière, le jeûne, le sacrifice, la zakât, le pèlerinage, la vie et la mort. Je n’associe personne à Sa Divinité ni à Sa Puissance ni à Sa Grâce ni à Sa Miséricorde ni à Son Jugement. Je ne Lui associe ni Prophète ni Saint ni Esprit ni Ange, c’est cela la vraie religion.

Le Prophète Mohammed (psl) nous a appris cette invocation : « O Mon Dieu ! C’est à Toi que je me suis soumis ! C’est en Toi que j’ai cru ! C’est en Toi que j’ai mis ma confiance ! C’est vers Toi que je reviens ! C’est en Ton Nom que je me bats ! O Mon Dieu ! Je cherche refuge par ta puissance irrésistible, car il n’y a nul dieu en dehors de Toi, de peur que Tu ne m’égares ! Je Te demande de m’accorder Ta protection de peur d’égarer les autres ou d’être égaré (par eux), de leur faire faire un faux pas ou qu’ils m’en fassent faire un, d’être injuste ou victime d’une injustice et d’ignorer les droits d’autrui ou qu’on ignore les miens ! Tu es le Vivant qui ne meurt point alors que les djinns et les hommes sont mortels. »

Tous les Messagers ont transmis quasiment le même Message et prêché la même Parole qui se résume en ceci : Adorez Allah et ne rien lui associer. Tel fut l’appel de Noé à son peuple, d’Abraham, Jacob, Houd, Salih, Chouaïb, Moïse, Jésus, Mohammed. Je ne vois pas pourquoi dois-je prendre un médiateur ou un avocat pour me défendre alors que Dieu m’a créé directement et Il m’a mis directement sous sa dépendance, en matière de vie, de mort et de subsistance. De la sorte, je ne ferais que compliquer l’existence sans compter le risque de basculer dans l’associationnisme. Dans l’hypothèse où certains auront besoin d’un intercesseur (un avocat) pour les défendre auprès de Dieu, il ne faut pas oublier que seul Dieu est qualifié pour autoriser l’intercession et en désigner les bénéficiaires. Sur ce point, le Coran est formel :

« Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission. » 2.255

« Il n’y a d’intercesseur qu’avec Sa permission. » 10.3

« Ils ne disposent d’aucune intercession, sauf celui qui aura eu la promesse du Tout Miséricordieux. » 19.87

« Ce jour-là, l’intercession ne profitera qu’à celui auquel Le Tout Miséricordieux aura donné Sa permission et dont Il agréera la parole. » 20.109 ; 34.23

« Et ils (les Anges) n’intercèdent qu’en faveur de ceux qu’Il a agréés. » 21.28 ; 53.26

Il est vrai que les Prophètes pourront intercéder mais seulement en vertu d’une autorisation divine et en faveur de ceux qui seront agréés par Dieu, en d’autres termes ceux qui auront le statut de défendables. C’est Dieu, donc, Qui est à la base de toute chose et c’est en Lui qu’il faut placer toute confiance et tout espoir.

La falsification de la Bible que vous refusez de reconnaître est une vérité incontestable. Elle est attestée par le témoignage de Dieu et des savants et prouvée par les faits, c’est-à-dire par la Bible elle-même. Le fait que les chrétiens s’y réfèrent n’est pas une preuve d’authenticité ; moi aussi, comme beaucoup de musulmans d’ailleurs, je lis la Bible. Entre juifs et chrétiens, les contestations relatives aux altérations des Ecritures, ont cessé depuis fort longtemps ; dès lors, chacun procède à des manipulations selon les besoins de sa doctrine, personne ne demande des comptes à l’autre, loin de se dénoncer mutuellement, il y a entre eux une sorte d’accord tacite sur ce point. Allah dit :

« Eh bien, espérez-vous qu’ils (les juifs) vous partageront la foi ? alors qu’un groupe d’entre eux, après avoir entendu et compris la parole d’Allah, la falsifièrent sciemment... Malheur donc, à ceux qui de leurs propres mains composent un livre puis le présentent comme venant d’Allah pour en tirer un vil profit ! Malheur à eux, donc, à cause de ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux à cause de ce qu’ils ont acquis. » 2.75-79

« Il en est parmi les juifs qui détournent les mots de leur sens, et disent : « Nous avons entendu mais nous avons désobéi. » 4.46

« Et puis, à cause de la violation de leur pacte, Nous les avons maudits et endurci leurs coeurs : ils détournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a été rappelé. » 5.13

« Et parmi les juifs qui aiment bien écouter le mensonge et écouter d’autres gens qui ne sont jamais venus à toi et qui détournent le sens des mots une fois bien établi. » 5.41

« Qui a fait descendre le Livre que Moïse a apporté comme lumière et guide pour les gens ? Vous le mettez en feuillets, pour en montrer une partie, tout en cachant beaucoup. » 6.91

Si vous ne connaissez pas les savants chrétiens qui ont accusé et qui accusent les juifs d’avoir corrompu les textes de l’Ecriture, je vous renvoie aux sources du Christianisme. Il ne suffit pas d’être « né d’en-haut » comme vous dites, bien que j’apprécie et respecte le caractère sublime de cet événement.

Quant aux savants qui accusent les juifs d’avoir falsifié les textes de l’Ecriture postérieurement à la venue de Jésus et à l’époque des Apôtres, je vous renvoie aux multiples commentaires des docteurs catholiques tels Justin (le Martyr), Chrysostome, Augustin, et parmi les protestants : Adam Clarke, Salbergius, Dr Grabe, Whitaker, Humphrey, Watson, etc.

Tous ces théologiens et docteurs de l’Eglise primitive accusaient les juifs d’avoir altéré les textes sacrés et supprimé une foule de prophéties se rapportant au Messie. Il existe d’innombrables traités à ce sujet remontant aux quatre premiers siècles de notre ère.

En tout état de cause, nul ne peut nier que les contradictions et les incohérences de la Bible ont attiré l’attention de tous ses lecteurs, anciens et modernes ; je peux vous en donner des exemples si vous le souhaitez. Non seulement les différentes versions ne sont pas identiques ni dans la forme ni dans le fond et je vous mets au défi de me le prouver, mais aussi et à l’intérieur d’une même version, les erreurs sont énormes et les contradictions flagrantes.

Dans leur magazine ‘Awake !’ (Réveillez-vous) du 8 Septembre 1957, les témoins de Jéhovah ont publié un article effrayant : « 50.000 erreurs dans la Bible » Les témoins de Jéhovah qui sont des fervents défenseurs de la Bible reconnaissent l’existence d’un nombre considérable d’erreurs dans ce Livre.

Par ailleurs, je dois vous signaler que chaque édition de la Bible diffère de celle qui l’a précédée du fait des retouches et des arrangements multiples que l’on applique à chaque nouvelle édition.

Plusieurs versets relatifs à Agar (la délaissée), à la nation arabe, au prophète attendu, à la rupture de l’alliance avec les juifs ont subi des remaniements et plusieurs autres furent purement et simplement supprimés.

Le verset de Genèse 4.27 où il est écrit : « les enfants de la délaissée seront plus nombreux », a disparu.

Le verset d’Osée 4.7 qui dit : « Plus ils se sont multipliés, plus ils ont enfreint mon alliance » a été modifié, il devient : « ...plus ils ont péché contre moi ».

Le mot ‘Serviteur’ (de Dieu) se rapportant à Jésus, mentionné dans les anciennes éditions, était remplacé par ‘fils’ (de Dieu) dans les nouvelles. (Voir Actes des Apôtres3.13 et 3.26 et comparer les anciennes et les nouvelles éditions.) De cette façon, le même verset peut subir des transformations progressives si bien qu’il perde sa signification originelle.

Il en est ainsi par exemple du verset de Luc (3.23) dont la formulation originelle se présente comme suit : « Jésus avait environ trente ans lorsqu’il commença. Il était fils de Joseph, fils d’Eli. » Puis, on a introduit des mots qu’on a placés entre parenthèses, pour signifier qu’il s’agit du commentaire du traducteur « Jésus avait environ trente ans lorsqu’il commença (son ministère). Il était (comme on le pensait) fils de Joseph, fils d’Eli. » Ensuite, les parenthèses ont disparu, et le verset devient : « Jésus avait environ trente ans lorsqu’il commença son ministère, étant, comme on le croyait, fils de Joseph, fils d’Héli. » Il est bien évident que ce qui a été ajouté n’est pas la parole de Luc.

Il en est de même du premier verset de Jean 1.1 « Au commencement était le verbe, et le Verbe était tourné vers Dieu, et le Verbe était Dieu », qui devient dans les nouvelles éditions : « Avant que le monde ne soit créé, le Verbe existait, il était avec Dieu, et il était comme Dieu. » Et ainsi les exemples se multiplient. Je peux vous en citer des dizaines.

Le Docteur W.Graham Scroggie de l’Institut moody Bible de Chicago, répond à la question posée : ‘‘La bible, est-elle la Parole de Dieu ?’’ par un livre intitulé : ‘‘Elle est d’essence humaine et cependant divine.’’ A la page 17, il écrit : « Oui, la Bible est d’essence humaine, bien que certains aient nié ce fait. Les livres de la Bible n’ont fait que traverser l’esprit des hommes, car écrits dans un langage humain, par la main de l’homme et portant en eux toutes les caractéristiques humaines. »

Georges Bernard Shaw disait de la Bible : « C’est le Livre le plus dangereux qui soit sur terre. Tenez-le sous clé. » [1]Il est certain que la Bible est une des causes qui a contraint des dizaines de millions d’Européens à fuir le Christianisme, préférant l’irréligion ou l’athéisme à une religion fondée sur des aberrations et des ambiguïtés doctrinales et, qui plus est, incapable d’apporter des solutions à leurs nombreux problèmes.

Concernant vos remarques sur l’immoralité dans le monde islamique, je reconnais, en fait, que ce phénomène existe dans certains pays musulmans, mais seulement dans les milieux aisés. A mon humble avis, la grande majorité des populations musulmanes n’est tout de même pas contaminée par les fléaux destructeurs, tels l’alcoolisme, la drogue et la dépravation sexuelle comme c’est le cas de l’Occident. Il est vrai que la Chari’a en est pour quelque chose dans le maintien des bonnes moeurs et la droiture mais il existe aussi un autre facteur beaucoup plus important, c’est celui de l’intervention divine dans le comportement de l’individu. Cette intervention est fonction de critères liés au for intérieur de la personne, à savoir : la foi, la pensée et les sentiments. Celui qui a la chance d’avoir un fond pur et sincère se voit guidé par Dieu et éloigné du péché. Dans ce cas, l’homme se transforme miraculeusement, il acquiert le contrôle de soi, la maîtrise de sa pensée et de ses actes, ce qui lui permet de résister aux tentations des Démons et d’échapper à leurs manipulations. Cette transformation que vous appelez, conversion, est le résultat de la ‘guidance’, en arabe « Hidaya ».

Le Coran contient une multitude de versets concernant ce phénomène qui relève de la seule Volonté de Dieu. Il guide qui Il veut et égare qui Il veut.(Cf Coran :2.213 ; 2.272 ; 6.39 ; 6.88 ; 6.125 ; 7.178 ; 10.25 ; 13.27 ; 14.4 ; 16.93 17.97 ; 18.17 ; 24.46 ; 28.56 ; 35.8 ; 39.23,37 ; 42.13 ; 74.31).

Cependant, Dieu n’agit pas de manière discrétionnaire sans tenir compte des critères cités plus haut et surtout du libre choix et du bon vouloir de l’homme. C’est pourquoi, certains exégètes ont rattaché le verbe vouloir à l’homme et non à Dieu. Ils ont expliqué ce verset : « Dieu guide qui Il veut » par ceci : ‘‘Dieu guide celui qui veut.’’ En effet, il existe plusieurs versets du Coran où la volonté de l’homme semble être la condition sine qua non de l’intervention divine. Je peux citer ce qui suit à titre d’illustration :

« Quiconque veut la récompense d’ici-bas, Nous lui en donnons. Quiconque veut la récompense de l’Au-delà, Nous lui en donnons. » 3.145

« Ceux qui aiment la vie de ce Monde et ses parures, Nous les rétribuerons exactement selon leurs actions sur terre et ils ne subiront aucune injustice. » 11.15

« Quiconque désire la vie immédiate, Nous nous hâtons de donner ce que Nous voulons, à qui Nous voulons. » 17.18

« Quiconque désire labourer le champ de la vie future, Nous augmenterons son labour. Quiconque désire labourer ici-bas, Nous lui accorderons quelques profits de ce monde, mais il n’aura aucune part dans la vie future. » 42.20

« Celui qui donne et craint et croit à la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et quant à l’avare qui cherche à s’enrichir et qui traite de mensonge la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie au grand malheur. » 92.5-10

« Un avertissement pour les humains. Pour qui d’entre vous veut avancer ou reculer. » 74.36-37

« Ceci est un rappel. Que celui qui veut prenne donc le chemin vers son seigneur ! Cependant, vous ne saurez vouloir, à moins qu’Allah veuille. » 76.29

« Ceci n’est qu’un rappel pour l’univers, pour celui d’entre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne pouvez vouloir que si Allah veut. » 81.27-29

D’après ces deux derniers versets, tout se ramène à la volonté de Dieu qui connaît le fond du coeur, lieu où doit naître la volonté de l’homme. Autrement dit, Dieu peut influer sur le fond de l’âme avant que la volonté prenne naissance. C’est ce qui ressort du verset 8.24 « et sachez qu’Allah s’interpose entre l’homme et son coeur, et que c’est vers Lui que vous serez rassemblés » ; et du hadith selon lequel « les Coeurs des fils d’Adam se trouvent entre deux des doigts du Miséricordieux, Il les manipule comme Il veut. » Il est certain que le péché plonge ses racines dans le coeur et qu’il existe, comme partout ailleurs, des coeurs malades chez beaucoup de musulmans. Ce phénomène n’est pas le résultat d’une défaillance thérapeutique en Islam, loin s’en faut. Davantage que le Christianisme, l’Islam s’efforce de soigner les coeurs en dispensant un enseignement moral exemplaire. C’est pourquoi le Coran et les hadiths s’attachent énormément à la purification du coeur, souvent considéré comme synonyme de raison, d’intellect. Si les musulmans ne comprennent pas, c’est à cause de l’ignorance. Certains musulmans n’ont pas pris conscience de la gravité du péché. D’autres en sont conscients, mais ils comptent sur le repentir et le pardon ; selon eux, Dieu pardonne tous les péchés, alors autant en profiter. D’autres ne sont pas convaincus du fait que Dieu les voit quand ils commettent le péché, ils croient se soustraire à Son contrôle en se cachant... D’autres commettent le péché par erreur d’interprétation des préceptes islamiques, c’est le cas, par exemple, de ceux qui, au nom du Jihad, s’attaquent aux innocents ou s’entre-tuent eux-mêmes. D’autres encore, malgré l’apparence ou les rites extérieurs qu’ils accomplissent, n’ont pas vraiment la foi. Ils se disent musulmans mais ils ne sont pas croyants, alors que l’islam est la soumission à Dieu et celle-ci doit être fondée sur la foi ; les deux notions, foi et islam sont intimement liées ; chez eux, les actes de culte ne sont accomplis que dans un but déterminé, pour un avantage quelconque ; ils sont mus, non pas par des motivations de crainte ou d’amour de Dieu, mais seulement par l’intérêt ou le profit matériel. Il s’agit des hypocrites et, ma foi, ils sont nombreux dans les sociétés musulmanes. C’est à leur sujet que le Coran dit :

« Parmi les gens, il y a ceux qui disent : « Nous croyons en Allah et au jour dernier ! » tandis qu’en fait, ils n’y croient pas. Ils cherchent à tromper Allah et les croyants ; mais ils ne trompent qu’eux-mêmes, et ils ne s’en rendent pas compte. Il y a dans leur coeur une maladie, et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti. » Cor.2.8-10

Au temps du Prophète (psl), il y avait des gens qui se targuaient d’être musulmans alors qu’ils n’étaient pas croyants. Allah leur reproche en quelque sorte cet état d’esprit, c’est-à-dire l’absence de la foi, laissant entendre que l’aspect extérieur ne vaut pas grand chose par rapport à la foi :

« Les Bédouins disent : « Nous croyons ! » Dis : « Vous ne croyez pas, mais dites plutôt : ‘‘Nous nous sommes simplement soumis’’, car la foi n’a pas encore pénétré dans vos coeurs. » 49.14

« Les Bédouins te vantent leur soumission comme si c’était, de leur part, une faveur. Dis : « Ne me vantez pas votre soumission comme une faveur ; bien au contraire, c’est Dieu qui vous a accordé la grâce d’être dirigés vers la foi, si vous êtes sincères ! » 49.17 Le Coran regorge d’appels à la vertu, à la rectitude, à la piété, à la crainte de Dieu, à la sincérité, à la continence, à la bonté, à la justice, au respect de la parole donnée, au respect des droits et des biens d’autrui, à la recherche du savoir ; il met en garde contre le mensonge, l’adultère, le vol, la fraude, la duplicité, la trahison, la haine, la colère, la fourberie, la ruse, l’hypocrisie, le doute, la cupidité, l’orgueil, etc. Il contient des injonctions formelles sur la purification du coeur et de l’âme avec les bonnes oeuvres, le culte, le recueillement et surtout avec le mépris de ce bas monde. Je ne vois pas la nécessité de citer les nombreux versets à ce sujet, ce serait trop long. Vous pouvez consulter le Coran afin de constater vous-même les versets en question. Je me contente de citer quelques versets, accompagnés de certains Hadiths :

L’injonction « Craignez Allah » et sachez que vous allez Le rencontrer, que c’est vers Lui que vous serez rassemblés, qu’Il sait parfaitement ce que vous faites, ce que vous cachez et ce que vous divulguez, est répétée soixante fois dans le Coran.

« Que vous manifestiez ce qui est en vous ou que vous le cachiez, Allah vous en demandera compte. » 2.284

« Ne savent-ils pas qu’Allah sait ce qu’ils cachent et ce qu’ils divulguent. » 2.77 ; 16.19,23 ; 6.3 ; 5.99 ; 24.29 ; 27.25 ; 47.26 ; 64.4

« Allah sait ce que vous faites. » 16.91 ; 42.25 ; 49.18 ; 29.45 ; 47.30

« Certes, ton Seigneur sait ce que cachent leurs poitrines et ce qu’ils divulguent. » 27.74 ; 28.69

« Allah sait, cependant, ce qui est dans vos coeurs. » 33.51

« Il sait ce qui pénètre en terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y remonte. » 34.2 ; 57.4

« Il connaît la perfidie des regards, tout comme ce que les poitrines cachent » 40.19

« Et sachez qu’Allah sait ce qu’il y a dans vos âmes. Prenez donc garde à Lui. » 2.235

« C’est Lui qui détient les clefs du mystère. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu’Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite. » 6.59

« Allah connaît fort bien le contenu des coeurs ». 3.119,154 ; 5.7 ; 8.43 ; 11.5 ; 29.10 ; 31.23 ; 35.38 ; 39.7 ; 42.24 ; 57.6 ; 64.4 ; 67.13 ;

« Et si tu élèves la voix, Il connaît certes les secrets même les plus cachés. » 20.7 ; 87.7

« Dis : Mon Seigneur a interdit les turpitudes, tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l’agression sans droit et d’associer à Allah ce dont Il n’a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas. » 7.33

« Si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, Nous effacerons vos méfaits de votre compte, et Nous vous ferons entrer dans un lieu honorable (le Paradis). » 4.31

« ...qui évitent (de commettre) les péchés les plus graves ainsi que les turpitudes, et qui pardonnent après s’être mis en colère. » 42.37

« Abstenez-vous de la souillure des idoles et abstenez-vous des paroles mensongères. » 22.30

« Le licite est évident et l’illicite l’est aussi. Mais entre ces deux (catégories) il y a un certain nombre de choses équivoques que beaucoup de gens ignorent. Quiconque se défie de ce qui est ambigu, préserve sa religion et son honneur. Celui qui se complaît dans l’ambiguïté finit par tomber dans l’illicite, pareil en cela au berger qui mène (paître) son troupeau près d’un champ et qui risque d’y pénétrer. N’est-il pas vrai que chaque roi a un domaine réservé ? N’est-il pas vrai que le domaine privé de Dieu est ce qu’Il a déclaré illicite ? N’est-il pas vrai qu’il y a dans le corps un morceau de chair qui, s’il est sain donne au corps tout entier la santé, et qui, s’il est corrompu, engendre la corruption du Corps tout entier ? Ce morceau de chair est le coeur ». Hadith rapporté par Al-Nu’mân ibn Bachir, cité par Boukhari et Mouslim.

« ô les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu’une abomination, oeuvre du Diable. Evitez-les afin que vous réussissiez. » 5.90

« Le vin est maudit et maudit celui qui le boit, qui le sert, qui le vend, qui l’achète, qui le presse, qui le livre, celui à qui il est livré et celui qui en tire profit. » Hadith rapporté par Ibn Abbas, cité par Abou Daoud.

« Et sauf pour une juste raison, ne tuez pas l’âme qu’Allah a rendu sacrée. Et n’approchez les biens de l’orphelin qu’au mieux de ses intérêts jusqu’à ce qu’il atteigne la majorité. Et remplissez l’engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements. Et donnez la pleine mesure quand vous mesurez, et pesez avec une balance exacte. C’est mieux (pour vous) et le résultat en sera meilleur. » 7.33-35

« Le bien consiste à faire montre de moeurs exemplaires et le péché est ce qui te cause une gêne dans ton for intérieur et que tu n’aimerais pas qu’il soit porté à la connaissance des gens. » Hadith rapporté par al-Nuwwâs ibn Sam’ân, cité par Mouslim.

Le Coran et le Hadith exhortent les hommes à faire le bien, à s’armer de patience dans les moments difficiles, à ne pas répondre par méchanceté aux provocations des méchants, à ne pas trahir ceux qui trahissent, à éviter l’injustice, l’agression et toute forme de brutalité et de violence et à ne proférer que des bonnes paroles quelles que soient les circonstances.

« Et Faites le bien car Allah aime les bienfaisants. » 2.195 ; 5.13,93 ; 3.134 ; 16.128 ; 3.148

« A ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure récompense et même davantage. » 10.26 ; 53.31

« Ceux qui ici-bas font le bien, auront une bonne récompense. » 39.10 ;16.30

« Et sois bienfaisant comme Allah a été Bienfaisant envers toi. » 28.77

« Et discute avec eux de la meilleure façon. » 16.125 ; 29.46

« La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur. » 41.34

« Evitez le péché apparent ou caché, ceux qui acquièrent le péché seront rétribués selon ce qu’ils auront commis. » 6.120

« Observe la droiture comme il t’a été commandé ; ne suis pas leurs passions. » 42.15

« Ceux qui disent : « Notre Seigneur est Allah », et qui se tiennent dans le droit chemin, les Anges descendent sur eux : « N’ayez pas peur et ne soyez pas affligés ; mais ayez la bonne nouvelle du Paradis qui vous a été promis. Nous sommes vos protecteurs dans la vie présente et dans l’au-delà ; et vous y aurez ce que vos âmes désireront et ce que vous réclamerez, un lieu d’accueil de la part d’un Très Grand Pardonneur, d’un Très Miséricordieux. » 41.30-32

« Certes, Allah commande la justice, la bienfaisance et l’assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l’acte répréhensible et la rébellion. » 16.90

« Et donne au proche parent ce qui lui est dû ainsi qu’au pauvre et au voyageur. Et ne gaspille pas indûment. Car les gaspilleurs sont les frères des Diables ; et le Diable est très ingrat envers son Seigneur. » 17.26,27

« Le serviteur n’atteindra pas le degré de ceux qui ont la crainte de Dieu jusqu’à ce qu’il évite ce qui est toléré (légalement) de peur de tomber dans ce qui ne l’est pas. » Hadith rapporté par Atyya ibn Urwa as-Sa’di, cité par at-Tarmidhi

« Dieu ne regarde ni vos corps ni votre aspect extérieur, mais Il regarde vos coeurs et vos actions. » Hadith rapporté par Abou Hourayra, cité par Mouslim.

« Certes, les oeuvres ne valent que par les intentions, et chaque homme n’obtient que ce qui est conforme à son intention. Quiconque accomplit l’hégire en vue de Dieu et de Son Envoyé se verra compter son hégire comme tel. Et quiconque accomplit l’hégire en vue d’obtenir ce monde, ou en vue d’épouser une femme (qu’il sache) que son hégire lui sera compté comme tel. » Hadith rapporté par Omar ibn al-Khattab, cité par Boukhari et Mouslim.

« La richesse ne consiste pas à posséder beaucoup d’argent, la richesse véritable est celle de l’âme. » Hadith rapporté par Abou Hourayra, cité par Boukhari et Mouslim Dieu met en garde contre l’adultère qu’Il considère comme un acte abominable :

« Et n’approchez pas l’adultère. En vérité, c’est une turpitude et quel mauvais chemin. » 17.32

« Les serviteurs du Miséricordieux... sont ceux qui n’invoquent pas d’autre dieu avec Allah et ne tuent pas l’âme qu’Allah a rendu sacrée, sauf à bon droit ; qui ne commettent pas d’adultère. » 25.68

« Celui que Dieu a préservé des méfaits de ce qu’il a entre les mâchoires (la langue) et des méfaits de ce qu’il a entre les jambes entrera au Paradis. » Hadith rapporté par Abou Hourayra, cité par at-Tarmidhi.

« Qui commet l’adultère n’est pas croyant quand il le commet et le voleur ne vole pas alors qu’il est croyant et celui qui boit du vin (alcool) ne le boit pas alors qu’il est croyant » Hadith rapporté par Abou Houraira et Ibn Abbas.

« Il n’y a pas de péché plus grave, auprès de Dieu, que le fait par un homme de verser une goutte de sperme dans la trompe d’une femme illicite (qui n’est pas son épouse). »

« Lorsque les gens s’adonneront publiquement à l’adultère, ils seront frappés par la peste et d’autres maux inconnus des générations précédentes. » Hadith rapporté par Ibn Maja

Le Coran et le Hadith commandent la sincérité dans les actes et dans les propos :

« Ô Vous qui croyez ! Craignez Allah et soyez parmi les sincères. » 9.119

« Afin qu’Il (Allah) récompense les sincères pour leur sincérité. » 33.24

« Ô Vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture. » 33.70 ; 4.9

« Ceux et celles qui sont soumis à Dieu, les croyants et les croyantes, les hommes pieux et les femmes pieuses, ceux et celles qui sont sincères, ceux et celles qui sont patients, ceux et celles qui redoutent Dieu, ceux et celles qui font l’aumône, ceux et celles qui jeûnent, ceux et celles qui sont chastes, ceux et celles qui invoquent souvent le nom de Dieu, voilà ceux pour lesquels Dieu a préparé un pardon et une récompense sans limites. » 33.35

« La sincérité conduit à la vertu et la vertu conduit au Paradis : l’homme ne cesse de se montrer sincère jusqu’à ce qu’il soit tenu auprès de Dieu pour un homme sincère. Le mensonge, lui, conduit à la perversion et la perversion conduit à l’Enfer. L’homme ne cesse de mentir jusqu’à ce qu’il soit tenu auprès de Dieu pour un menteur. » Hadith rapporté par Ibn Massoud, cité par Boukhari et Mouslim.

« Vous dirai-je en quoi consiste le mensonge ? C’est la calomnie répandue parmi les gens. » Hadith rapporté par Abdullah ibn Massoud, cité par Mouslim

« Il y a quatre attitudes qui (prises ensemble) désignent le parfait hypocrite et qui, considérées séparément, indiquent chez celui qui en est affecté un penchant pour l’hypocrisie, jusqu’à ce qu’il s’en débarrasse : Si on lui fait confiance, il trahit ; s’il fait un récit, il ment ; s’il passe un pacte, il ne l’honore pas et s’il se dispute, il se met hors de lui. » Hadith rapporté par Abdullah ibn Amr, cité par Boukhari et Mouslim.

Le menteur encourt la malédiction de Dieu. Coran 3.61 ; 24.7

« Tout traître portera un étendard dont on dira : « Voilà la trahison d’un tel. » Hadith rapporté par Anas, Ibn Massoud, Ibn Amr, cité par Boukhari et Mouslim.

« Allah n’aime pas les traîtres. » Coran 8.58 ; 4.107 ; 22.38

« Il ne guide pas la ruse des traîtres. » Coran 12.52

« Evitez les sept péchés mortels ! » Et quels sont-ils, ô Envoyé de Dieu ? demandèrent les compagnons ? Il répondit : « L’associationnisme, la magie, le meurtre interdit par Dieu quand il n’est pas l’application d’une peine, l’usure, le fait de s’approprier le bien de l’orphelin, la fuite le jour du combat et la calomnie proférée à l’encontre des croyantes chastes et insouciantes (ou naïves) Hadith rapporté par Abou Hourayra, cité par Boukhari et Mouslim.

« L’homme sagace est celui qui demande des comptes à son âme et oeuvre en vue de ce qu’il aura à affronter après la mort. L’homme insensé est celui qui obéit aux caprices de son âme en espérant que Dieu lui accordera Son pardon. » Hadith rapporté par Abou Ya’la Shaddad b.Aws, cité par at-Tarmidhi.

« Le vendeur et l’acheteur sont libres de leurs transactions tant qu’ils ne se sont pas séparés. Si tous les deux sont sincères et honnêtes, le marché conclu sera béni. Mais s’ils se montrent fourbes et menteurs, leur transaction sera dépourvue de toute baraka. »Hadith rapporté par Hakim b.Hizâm, recensé par Boukhari et Mouslim.

« Celui qui contient sa colère alors qu’il est en mesure de se venger sera choisi, au jour du Jugement, entre toutes les créatures pour élire les Houris de son choix. » Hadith rapporté par Mu’ad ibn jabal, cité par abou Daoud.

« Dieu m’a inspiré de vous commander l’humilité afin qu’aucun de vous ne méprise ses frères ni ne les opprime. » Hadith rapporté par Iyad ibn Himâr, cité par Mouslim

« ‘‘Quiconque a dans le coeur la moindre trace d’orgueil, n’entrera pas au Paradis’’. Un compagnon demanda : ‘‘Si un homme aime porter de beaux habits et de belle sandales ?’’ Le Prophète répondit : ‘‘Dieu est beau et Il aime la beauté’’. » Hadith rapporté par Abdullah ibn Massoud, cité par Mouslim.

« Le Paradis et l’Enfer se disputèrent. L’Enfer déclara : ‘‘Je suis la demeure des tyrans et des orgueilleux’’. Le Paradis répliqua : ‘‘Je suis le refuge des faibles et des pauvres’’. Dieu trancha entre les deux (en disant) au Paradis : ‘‘Tu es (l’instrument de) Ma Miséricorde et c’est par toi que je fais miséricorde à ceux que je veux épargner.’’ Et à l’Enfer : ‘‘Tu es (l’instrument de) Mon Supplice et c’est par toi que Je châtie ceux que Je veux châtier et c’est à Moi qu’il incombe de vous remplir tous deux’’. » Hadith rapporté par Abou Saïd al-Khoudri, cité par Mouslim.

« Une des choses que je crains pour vous après ma mort est que vous ayez accès aux parures et aux beautés de ce monde. » Hadith rapporté par Abou Saïd al-Khoudri, cité par Boukhari et Mouslim.

« Sois en ce monde comme un étranger ou un visiteur. » Hadith rapporté par Ibn Umar, cité par Boukhari.

« Si ce monde avait au regard de Dieu la valeur d’une aile d’insecte, Il n’en aurait pas accordé au mécréant la valeur d’un verre d’eau. » Hadith rapporté par Sahl b.Saâd al-Saïdi, cité par at-Tarmidhi.

« Ne choisissez pas de demeures trop confortables, car cela susciterait pour vous un penchant pour ce monde. » Hadith rapporté par Abdullah ibn Massoud, cité par at-Tarmidhi

« Chaque communauté subit une épreuve et l’épreuve de ma communauté est l’argent. » Hadith rapporté par Ka’b ibn Iyad, cité par at-Tarmidhi

« ‘‘Il faut secourir ton frère, qu’il s’agisse d’un opprimé ou d’un tyran.’’ Un compagnon demanda : ‘‘Envoyé de Dieu, j’apporterai volontiers mon aide à l’opprimé, mais dis-moi comment pourrai-je soutenir le tyran ?’’ ‘‘En l’empêchant d’exercer sa tyrannie’’, répondit le prophète ». Hadith rapporté par Anas, cité par Boukhari

« Ne vous enviez pas, ne vous détestez pas, ne vous ignorez pas. Ne faites pas monter les enchères (au cours d’une vente) pour tromper un éventuel acheteur et n’allez pas vendre à quelqu’un une marchandise que vous avez déjà vendue à un autre. Soyez des frères en qualité de serviteurs de Dieu. C’est là que réside la crainte de Dieu (en disant cela il désigna sa poitrine). » Hadith rapporté par Abou Hourayra, cité par Mouslim.

« Dieu ne fera pas miséricorde à celui qui n’est pas miséricordieux envers les gens. »

« Dieu est Clément et Il aime la clémence en toute chose. » Hadith rapporté par Aïsha, cité par Boukhari et Mouslim.

« Facilitez les choses et ne les rendez pas pénibles. Annoncez la bonne nouvelle aux hommes et ne les faites pas fuir. » Hadith rapporté par Anas, cité par Boukhari et Mouslim.

« ‘‘Sauriez-vous me dire quel est celui que l’on peut qualifier de failli ?’’ Ils lui répondirent : ‘‘Le failli est celui d’entre nous qui ne possède ni bien ni argent’’. Le Prophète leur dit : ‘‘Dans ma communauté, le failli est celui qui, au jour du jugement, aura à son actif des journées de jeûne, des prières, des aumônes et qui aura par ailleurs, calomnié un tel, volé l’argent d’un autre, versé le sang de celui-ci et frappé celui-là, si bien qu’on lui prendra ses bonnes oeuvres pour les distribuer à ses victimes. Quand il n’aura plus d’oeuvres pies à son actif et avant même qu’il ne paye ses dettes, on le chargera des péchés de ses victimes (proportionnellement aux torts qu’il leur a causés) et il sera jeté au feu’’. » Hadith rapporté par Abou Hourayra, cité par Mouslim.

« Pas un homme médisant n’entrera au Paradis. » Hadith rapporté par Houdayfa, cité par Boukhari et Mouslim.

Abou Bakr rapporte ces paroles que le Prophète (psl) prononça lors du pèlerinage d’Adieu : « Certes, votre sang, vos biens, votre honneur sont sacrés (inviolables) comme le sont pour vous ce jour, ce mois et ce territoire. Ai-je bien fait parvenir le Message ? » Hadith cité par Boukhari et Mouslim ;

« Défiez-vous de l’iniquité, car elle sera source de ténèbres au jour du Jugement et défiez-vous de l’avarice car elle a causé la perte des communautés qui vous ont précédés. Elle les a poussées à verser leur propre sang et à enfreindre l’illicite. » Hadith rapporté par Jabir, cité par Mouslim.

« Et ne transgressez pas. Certes, Allah n’aime pas les transgresseurs. » Coran 2.190

« Ô les croyants ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et soyez des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Pratiquez la justice, cela est plus proche de la piété. » 5.8

« Ne suivez pas les passions, afin de ne pas dévier de la justice. » 4.135

« Et ne vous approchez des biens de l’orphelin que de la plus belle manière, jusqu’à ce qu’il ait atteint sa majorité. Et donnez la juste mesure et le bon poids, en toute justice. Nous n’imposons à une âme que selon sa capacité. Et quand vous parlez, soyez équitables même s’il s’agit d’un proche parent. » 6.152

Abou Amra rapporte : « Comme je demandais à l’Envoyé de Dieu -Sur lui la Grâce et la Paix- ‘‘Donne-moi un enseignement en matière d’Islam qui me dispense de questionner un autre que toi’’ il me répondit : ‘‘Dis ! ‘J’ai foi en Dieu’, puis fais preuve de rectitude !’’ » Hadith cité par Mouslim.

« La force véritable ne se révèle pas dans le combat mais dans la maîtrise de soi sous l’empire de la colère. » Hadith rapporté par Abou Hourayra, cité par Boukhari et Mouslim.

Abdullah ibn Amr ibn al-As disait : « Le Prophète n’était jamais grossier et ne tenait pas de propos excessifs. Il disait : ‘‘Les meilleurs d’entre vous sont ceux dont les moeurs sont les plus parfaites’’. » Hadith cité par Boukhari et Mouslim.

« Le croyant dont la foi est la plus parfaite est celui dont les moeurs sont les plus vertueuses. Les meilleurs d’entre vous sont ceux qui se comportent le mieux envers leurs femmes ». Hadith rapporté par Abou Hourayra, cité par at-Tarmidhi.

« Je garantis une demeure dans l’enceinte du Paradis à quiconque abandonne les vaines polémiques, même s’il est dans son droit. Je garantis une demeure au centre du Paradis à quiconque évite le mensonge même en plaisantant. Je garantis une demeure au sommet du Paradis à celui qui est doté de moeurs sublimes. » Hadith rapporté par Abou al-Bâhili, cité par Abou Daoud.

« Le croyant obtient le même degré par la perfection de ses moeurs que celui qui passe sa journée à jeûner et sa nuit à prier. » Hadith rapporté par Aïsha, cité par Abou Daoud.

« Il en est trois qui auront une double récompense : celui qui, parmi les gens du Livre, aura eu foi en son Prophète et en Mohammed, le serviteur qui accomplit les prescriptions divines et s’acquitte de ses devoirs envers ses maîtres et enfin l’homme qui, possédant une servante, aura fait son éducation et lui aura assuré une instruction solide, puis l’aura affranchie et épousée, celui-là aussi aura deux récompenses. » Hadith rapporté par Abou Hourayra, cité par Boukhari et Mouslim.

« Se consacrer à la dévotion en période de troubles vous vaudra la même récompense que l’Hégire accompli pour me rejoindre. » Hadith rapporté par ma’qil b.Yasâr, cité par Mouslim.

Uqba b.Amir rapporte : « ‘‘O Envoyé de Dieu, en quoi consiste la réussite ?’’ ‘‘Tiens donc ta langue, demeure chez toi le plus possible (littéralement : que ta demeure te contienne) et pleure sur tes fautes’’. » Hadith cité par at-Tarmidhi

« Lorsque meurent les fils d’Adam leurs oeuvres cessent à l’exception de trois d’entre elles : une aumône dont les effets se perpétuent après sa mort, une science dont on continue de tirer profit, un enfant pieux qui prient pour eux. » Hadith rapporté par Abou Hourayra, cité par Mouslim.

« Quiconque part à la recherche de la science, agit pour la cause de Dieu jusqu’à ce qu’il retourne. » Hadith rapporté par Anas, cité par at-Tarmidhi.

« Dieu facilitera l’accès au Paradis à celui qui emprunte une voie avec le désir d’acquérir la science. Certes les anges recouvrent de leurs ailes (protectrices) l’étudiant en quête de science par égard pour ce qu’il fait. Les habitants des cieux et de la terre et jusqu’aux poissons dans la mer demandent pardon pour le savant. La supériorité du savant sur le dévot est celle de la lune par rapport aux autres astres. Les savants sont bien les héritiers des prophètes. Et les Prophètes n’ont légué ni dirham ni dinar. Ils n’ont légué que la science. Celui qui s’empare de cet héritage, s’empare d’un bien considérable. » Hadith rapporté par Abou ad-Darda, cité par Abou Daoud et at-Tarmidhi.

Je pense que ce n’est pas à l’Islam qu’il faille s’en prendre si les gens n’ont pas compris ses enseignements. En tout cas, je reconnais que vous avez posé une question extrêmement importante sur le phénomène du péché qu’il serait intéressant d’examiner en profondeur au moyen d’une étude sociologique, au cas par cas. A mon avis, ce phénomène est le résultat de plusieurs facteurs dont l’ignorance compte parmi les plus importants. En effet, la majorité des musulmans ignorent leur religion et de ce fait, ils ignorent Dieu et Ses Commandements. Le monde musulman souffre d’un grave déficit de savoir religieux. Même les lettrés d’entre eux en sont, pour la plupart, dépourvus du fait que depuis des siècles, la laïcité a démoralisé les sociétés en chassant la religion de la vie publique et surtout des établissements d’enseignement scolaire et universitaire. L’enseignement privé, à lui seul et quand il est autorisé, n’étant pas parvenu à combler ce déficit à cause des nombreuses difficultés de tous ordres notamment financiers et politiques.

« Dieu ne change pas l’état d’un peuple tant que celui-ci ne change pas ce qui est en lui-même. » Coran 13.11

Nous avons accepté la laïcité comme mode de vie, nous avons confié nos affaires et notre destin à des incroyants, nous avons donc récolté les fruits de notre labeur, de notre choix et enfin de notre indifférence face à des situations catastrophiques.

« Nous avons destiné beaucoup de djinns et d’hommes pour l’Enfer. Ils ont des coeurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n’entendent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus égarés encore. Tels sont les indifférents. » Coran 7.179

En ce qui concerne les Sourates N° 56 et 100, il convient d’apporter la précision suivante. Il est vrai que ces deux Sourates sont mentionnées dans certaines éditions du Coran dans la rubrique des Sourates mecquoises. Cependant, la Sourate n° 100 est une sourate médinoise, quant à la sourate N° 56, elle est à la fois mecquoise et médinoise. Comme vous le savez, le Coran n’a pas été révélé par Sourate, mais par verset ou groupe de versets. Or, il se trouve que certaines Sourates dont la révélation commencée à la Mecque ne furent achevées qu’à Médine après l’Hégire du Prophète. C’est le cas, entre autres de la Sourate 56. La révélation du Coran devait suivre l’évolution de la mentalité des gens à cette époque, le degré de leur conversion et de leur engagement. De même qu’elle devait répondre à certaines questions posées au Prophète. A la Mecque, il fallait convaincre de l’origine divine du Coran, de la mission prophétique de Mohammed, de la véracité du jugement dernier, multiplier les menaces et les promesses ; par contre à Médine, la situation et les besoins n’étaient pas les mêmes. Désormais, les musulmans devaient connaître certaines règles concernant le culte, la conduite de leurs affaires publiques et privées, leurs rapports entre eux et avec leurs adversaires qui les ont chassés de la Mecque, etc.

Pour ma part, je ne vois pas de changement dans le style du serment entre la Mecque et Médine. Le Coran n’est pas une oeuvre littéraire ou scientifique où les idées sont disposées et ordonnées de manière à conduire à telle conclusion, à telle démonstration ou à telle synthèse voulue par l’auteur. C’est un Livre contenant, sous forme de versets révélés, des réponses à des questions de tous ordres, des lois, des histoires, des exhortations, des prières, des rappels d’autres messages, des serments, des appels, des indications de rites, etc.

« A tout détour de la vie du prophète, la Révélation surgit, s’impose, il faut sur-le-champ la communiquer, car c’est l’heure voulue par Dieu pour la promulgation de telle loi, pour le rappel de telle histoire ancienne, pour telle exhortation, telle prière ; et le prophète ne doit ni devancer ni retarder cette heure, ni prendre le temps de revoir le message reçu pour en faire une oeuvre littéraire ; tant pis pour la logique du discours : la cohérence intérieure n’en ressort que mieux. Les histoires ne sont pas racontées, elles sont évoquées de façon qu’on en vienne tout de suite à l’essentiel ; et s’il n’est pas nécessaire de terminer une phrase, eh bien, qu’elle reste en suspens ! Car le temps est mesure, et le besoin, pressant. Par contre, il faut réveiller l’attention, favoriser la mémoire. C’est pourquoi les versets, et c’est pourquoi, à la fin de chaque verset la rime ou l’assonance. C’est aussi pourquoi il ne faut pas songer à lire le Coran comme on lit la Genèse, ni même comme on pourrait lire Isaïe ou Jérémie. Chaque parole dite vous concerne au moment même où vous la lisez. Il faut l’entendre, avec l’ouïe, et s’arrêter au bout de la phrase, ou de la proposition, là où le chant liturgique s’allonge et s’attarde sur la dernière syllabe, afin de laisser la pensée prendre le tournant de la proposition suivante. Car c’est une route en lacets comme une route de montagne. » [2]

Après avoir examiné les encadrés, il semble que certaines questions ne me concernent pas, elles s’adressent au journal : ‘l’Appel’. Quoi qu’il en soit, supposant que vous souhaitez avoir ma réponse ou du moins un avis là-dessus, je m’efforcerai de vous répondre :

Encadré n°1 : Excision et Polygamie :

A- l’excision :

L’excision n’a aucun rapport avec l’Islam. Elle a existé bien avant lui et c’est pourquoi elle est actuellement pratiquée par les non-musulmans, chrétiennes, animistes et autres. Il s’agit d’une coutume d’origine païenne et pharaonique qui consiste à couper une partie du clitoris afin d’atténuer ou supprimer le désir sexuel de la femme. Elle fut inventée par les seigneurs et les chefs de tribus africains dans le but de faire patienter les dizaines d’épouses qu’ils avaient. D’après une légende africaine, appuyée, semble-t-il, par l’opinion de certains médecins, l’excision serait nécessaire dans les pays chauds pour enrayer l’agressivité sexuelle de la femme. L’Islam n’a pas une position tranchée sur cette question du fait que les juristes musulmans n’ont pas approfondi l’Ijtihad à la lumière des données de la médecine moderne. L’Ijtihad est l’effort de réflexion pour interpréter la règle de droit en vue de l’appliquer à certains faits. Il n’est possible qu’à défaut d’une disposition décisive, claire et non équivoque dans le Coran ou la Sunna (tradition du Prophète). Parmi les quatre Imâms de la doctrine musulmane, il n’y a que Achafi’i qui considère l’excision comme obligatoire pour les femmes de la même façon que la circoncision pour les hommes. Les trois autres Imâms : Mâlek, Ahmed ibn Hanbal, Abou Hanifa estiment que l’excision est facultative pour les femmes. C’est une simple question de dignité disent-ils. En tout état de cause, l’opinion des jurisconsultes ne s’impose pas, sauf s’il y a consensus, ce qui n’est pas le cas pour l’excision, faute d’un hadith authentique là-dessus. Or, compte tenu des graves conséquences de cette pratique, je puis assurer que si les savants musulmans s’y penchaient sérieusement, ils en concluraient certainement à l’interdiction. En effet, beaucoup d’arguments militent en faveur de ce point de vue :

1° Le Coran étant la première source de droit et il n’y existe pas de règle formelle concernant l’excision. Pour ce qui est de la circoncision, elle trouve son fondement dans le verset 16.123, ordonnant au Prophète de suivre la Religion d’Abraham. Quant à la tradition (Sunna) du Prophète Mohammed (psl), il existe deux hadiths dont l’authenticité est mise en doute, donc sans valeur probante.

i)- Le Prophète aurait dit : « La circoncision est une tradition pour les hommes et un motif de dignité (Maqromatoun) pour les femmes. » Il est à observer d’une part que ce hadith est faible et par conséquent on peut ne pas en tenir compte et d’autre part, même dans le cas où il serait vrai, il n’a pas un caractère impératif dans la mesure où l’excision -contrairement à la circoncision qui est une ‘sunna’- n’est qu’une question de dignité pour les femmes, donc facultatif et non obligatoire.

ii)- Le deuxième hadith sur lequel s’appuient les tenants de l’excision dont l’Imâm de l’Université Al-Azhar du Caire Jâd al-Haq, consiste en une remarque que le Prophète aurait faite à Ummu-Attia, et dans une autre version à Ummu-Habiba ; lorsqu’il a appris qu’elle pratiquait l’excision, le Prophète lui dit « N’exagère pas (ou n’abîme pas), c’est plus brillant pour le visage (l’aspect) et plus agréable à l’homme. » Cité par Abou Daoud, avec mention ‘‘faible’’. Certains jurisconsultes ont interprété ce hadith dans le sens que le Prophète aurait agréé cette pratique à la seule condition qu’il ne faut pas sectionner tout l’organe afin de préserver la sensibilité sexuelle de la femme. Rien ne prouve la justesse de cette interprétation, compte tenu de l’existence d’une vive controverse doctrinale. Par ce hadith, on peut entendre aussi que le Prophète a réprouvé cette pratique en disant : « = n’abîme pas ».

L’Imâm Achafi’i reconnaît l’éventualité d’erreurs d’interprétation. (Rissâla 219)

Avant de faire un revirement dans le sens de l’opinion de Jâd al-Haq en faveur de l’excision, le docteur Mohammed Rajâb al-Bayoumi a émis une fatwa (avis) selon laquelle l’excision n’est pas obligatoire. Pour ce faire, il s’est fondé sur l’opinion de plusieurs savants adoptée par la commission des fatwas qui déclare : « L’Islam ne fait pas obligation à ses adeptes de pratiquer ‘l’ikhtitân’ (circoncision et excision), tel qu’il ressort de la doctrine des deux Imâms Abou Hanifa et Mâlek. Et il n’a pas fait de cela une condition de soumission ; cela, à leur point de vue, n’est qu’une ‘Sunna’ pour les hommes, ils peuvent l’appliquer pour se protéger ou se purifier comme ils peuvent s’en dispenser. Pour ce qui concerne les femmes, l’excision n’a pas atteint le degré de la ‘Sunna’ selon la doctrine des Imâms précités qui la considèrent comme dignité seulement pour elles. C’est pourquoi, la plupart des musulmanes ne pratiquent pas l’excision : (Ainsi tous les Turques, les Maghrebins, les Iraniens, les Hindous et autres n’en font pas usage à leurs femmes) » [3] De nombreux Imâms jurisconsultes, tels Cheikh Mahmoud Cheltout, Cheikh Hassanein Mohammed Makhlouf et autres, ont exprimé le même point de vue en ce sens que l’excision n’est pas obligatoire.

Dès l’instant que le Prophète a interdit d’en abuser pour les raisons qu’il a indiquées, on ne peut pas dire qu’il l’eût tolérée. S’il ne l’a pas interdit formellement, en tout cas il ne l’a pas autorisée non plus. Dans un autre hadith, celui-là authentique, le prophète (psl) a dit :

« Ton corps a des droits sur toi et ton conjoint a des droits sur toi. »

Il est bien évident que l’excision est en opposition flagrante avec ce hadith.

2° Si l’excision était nécessaire, le Prophète lui-même l’aurait appliquée à ses quatre filles Zineb, Rouqaya, Ummu Kalthoum, Fatima, ce qui confirme, encore une fois, l’inauthenticité des deux Hadiths en question. Il en est de même des compagnons du prophète qui n’ont jamais appliqué l’excision ni à leurs filles ni à leurs proches et pourtant, ils ont vécu dans un des pays les plus chauds de la planète. Dieu a dit : « Vous avez dans le Messager d’Allah un bel exemple (à suivre), pour quiconque espère en Allah et au jour dernier et invoque Allah fréquemment. » Coran 33.21

En effet, si l’on doit prendre le Prophète pour modèle, on doit s’abstenir de pratiquer l’excision pour la bonne et simple raison que celui-ci ne l’a pas pratiquée. Par conséquent, s’il est vrai que l’excision est une dignité, il n’en demeure pas moins vrai que la non-excision est une sunna. L’Imâm Achafe’i a dit : « Le fondement de ma doctrine est la Sunna. »

3° L’Islam a posé des règles et des critères qui définissent clairement les pratiques licites et les pratiques illicites. Ces règles sont fondées sur ce qui est utile et ce qui est nuisible par rapport à la santé physique et mentale de l’homme. Tout ce qui est utile à l’homme est permis et tout ce qui lui est nuisible est interdit. Or, il en résulte que l’excision, à l’instar de la chirurgie esthétique, vu le danger qu’elle comporte, est interdite et ce, pour les raisons suivantes :

a) Allah a dit : « Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah est Miséricordieux envers vous. » 4.29 Ce verset concerne le suicide même si certains exégètes en donnent une interprétation quelque peu nuancée en affirmant : « Ne vous tuez pas vous-mêmes en commettant des péchés qui entraînent votre perte, dans cette vie et dans l’au-delà. »

Ibn Qathir rapporte, dans son commentaire (Tafsir) du Coran que Amr ibn al As, envoyé en mission par le prophète (psl), dirigea la prière sans faire les grandes ablutions à cause du froid intense dans cette région. Il en rendit compte au Prophète qui lui dit : « ‘‘Tu as dirigé l’office de la prière en étant impur ?’’ Amr rétorqua : ‘‘Il faisait très froid, j’ai craint pour ma vie et je lui ai cité ce verset ‘Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah est Miséricordieux envers vous.’ J’ai eu recours au ‘tayammoum’(ablutions sèches) et j’ai fait la prière’’. » Le Prophète rit et n’a rien dit. »

Le Prophète a dit que l’homme sera châtié avec l’instrument ou le poison qu’il aurait utilisé pour se suicider. Le meurtre et le suicide sont interdits en Islam, par conséquent tout ce qui peut y conduire est interdit aussi, même si l’acte n’est pas commis avec l’intention de donner la mort. Lorsque l’Islam interdit une pratique, comme l’adultère par exemple, il interdit également les moyens, les causes et les voies susceptibles d’y conduire. Il est une règle en droit musulman qui dit : « Ce qui conduit au péché est un péché. »

Dès lors qu’il a été prouvé, aussi bien par la médecine que par les faits, que l’excision représente un danger susceptible d’entraîner la mort de la personne qui la pratique, il ne fait pas de doute qu’elle soit interdite en Islam. Ce qui échappe aux jurisconsultes musulmans, c’est malheureusement le nombre d’accidents mortels provoqués par l’excision en Afrique.

b) Allah a dit aussi : « Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction. » 2.195 La première raison de l’interdiction tient au fait que l’ablation de l’organe sexuel peut provoquer une hémorragie mortelle.

c) L’excision est une pratique qui consiste à dénaturer la création de Dieu. Si Dieu a doté la femme de cet organe, c’est bel et bien pour une raison valable. On ne peut pas assimiler l’excision à la circoncision parce que, dans l’excision, il y a ablation d’organe génital ayant une fonction utile et importante, alors que la circoncision ne porte que sur la peau et non l’organe.

Le prophète a maudit celle qui dénature la création de Dieu par le tatouage, la chirurgie esthétique ou par tout autre moyen ou produit de pigmentation ou de transformation visant la forme, la couleur, la taille ou le sexe.

Allah a dit : « ô homme ! Qu’est-ce qui t’a donc induit en erreur au sujet de ton Généreux Seigneur, qui t’a créé, puis modelé et constitué harmonieusement. Et quelle belle forme Il a bien voulu te donner. » Coran 82.6-8

Satan, le maudit, a juré d’inciter les fils d’Adam à la perversité, à la désobéissance et à des pratiques abjectes tendant à dénaturer et à travestir la création. Ce n’est pas par hasard, sans doute, que le verset suivant, parlant de Satan, soit inclus dans la Sourate des femmes :

« Allah l’a maudit (le Diable) et celui-ci a dit : « Certainement, je prendrai un nombre déterminé de tes serviteurs, je les égarerai et je leur donnerai de faux espoirs ; je leur donnerai un ordre et ils fendront les oreilles des bestiaux ; je leur donnerai un ordre et ils altéreront la création de Dieu. » Coran 4.118,119

L’homme doit rester homme, la femme doit rester femme, toute tentative de transformation de nature sexuelle ou morphologique est d’inspiration satanique. L’excision de la femme n’est pas moins un acte de transformation de sa nature féminine, étant donné que l’ablation du clitoris lui enlève une partie plus ou moins importante de son désir sexuel. Elle modifie la sensibilité voire la prédisposition sexuelle de la femme telle que créée et voulue par Dieu. Or, la deuxième raison d’interdiction de l’excision est liée à l’acte de transformation sexuelle.

La troisième raison d’interdiction tient aux souffrances occasionnées par cette pratique. Si l’Islam a interdit de faire souffrir les animaux, il n’est pas admissible qu’il ait toléré la souffrance pour les humains. L’excision, outre le fait qu’elle peut causer la stérilité ou la mort par l’hémorragie ou l’infection, elle engendre des souffrances atroces qui peuvent durer des mois, peut-être même des années en cas d’infection. La famille al-Muqarrin avait comme servante une jeune fille qui a été giflée par le plus jeune enfant de la famille. Le Prophète leur ordonna de l’affranchir immédiatement.

« Une femme reçut un châtiment pour avoir laissé un chat enfermé jusqu’à ce qu’il périsse. A cause de l’animal, elle entra dans le Feu. Elle ne l’avait ni nourri, ni abreuvé pendant qu’elle l’avait enfermé et ne l’avait pas davantage laissé manger d’insectes. » Hadith rapporté par Ibn Omar, cité par Boukhari et Mouslim.

Abou Mas’oud al-Badri rapporte : « J’étais en train de frapper un de mes jeunes serviteurs à coup de bâton quand j’entendis une voix derrière moi qui disait : ‘‘Sache ô Abou Mas’oud’’, mais je ne compris pas ce qui m’était dit tant était grande ma colère. Lorsqu’elle se rapprocha de moi, je me trouvai soudain en présence de l’Envoyé de Dieu -sur lui la Grâce et la Paix- qui me disait : ‘‘Sache, ô Abou Mas’oud que Dieu a plus de pouvoir que toi sur ce jeune homme.’’ Jamais plus je ne frapperai d’esclave, répondis-je. »

Dans une autre version on trouve ceci : « O Envoyé de Dieu, celui-ci est libre pour être agréable à Dieu (littéralement pour la face de Dieu). Le Prophète lui dit alors : ‘‘Si tu n’avais pas fait ceci, tu aurais été léché par le feu’’. » Cité par Mouslim.

« Quiconque frappe un de ses serviteurs, pour lui appliquer une peine légale, ou le gifle, ne s’est pas conformé à la loi. Pour expier son geste il lui faut l’affranchir. » Hadith rapporté par Ibn Omar, cité par Mouslim.

Ibn Abbas rapporte qu’un âne marqué à la face passa devant le Prophète -sur lui la Grâce et la Paix- qui dit : « Dieu maudisse celui qui l’a marqué. » Cité par Mouslim.

d) L’excision est une forme de castration qui peut entraîner la stérilité de la femme. Or tout acte qui empêche la procréation sans raison valable est un péché du fait qu’il va à l’encontre de la volonté de Dieu. De surcroît, la castration est une pratique interdite en Islam.

e) L’excision est une innovation (bid’a) rejetée par l’Islam. L’excision est une pratique introduite en Islam par les africains convertis à cette religion. Il s’agit en conséquence d’une impureté que l’Islam rejette parce que ni le Prophète Mohammed (psl) ni ses compagnons ne l’avaient pratiquée. le Prophète (psl) a dit : « Suivez ma tradition et celle des Califes successeurs après moi. » Et il a dit :

« Toute chose étrangère à notre religion est rejetée. »

L’excision est une ‘bid’a’ et la bid’a, selon un hadith, est un égarement et tout égarement au feu. Eu égard à ce qui précède, il apparaît clairement que l’excision est un péché vu les dangers que cela comporte, à savoir : l’hémorragie, l’infection, la stérilité, la douleur, l’extinction du désir sexuel de la femme, l’altération de la création divine. De tous ces risques, un seul pourrait la rendre illicite, d’autant plus que cette pratique ne semble revêtir aucun intérêt certain. Même dans l’hypothèse où il y aurait une utilité quelconque, elle demeure intolérable dès lors qu’elle comporte des risques aussi graves. C’est un peu comme le vin et les jeux de hasard qui sont interdits du fait que dans les deux, le péché est plus grand que l’utilité. 2.219 Il est notoire qu’en Islam, on ne peut guérir le mal par le mal, ni rechercher l’utilité par des moyens illicites ou nuisibles. Bien au contraire, entre la recherche de l’utilité (le bien) et la répulsion de la nuisance (le mal), la priorité est donnée à cette dernière. Telle est enfin mon opinion sur l’excision ; si elle est juste c’est grâce à Dieu, si je me trompe c’est de ma faute et j’en assume la responsabilité devant Dieu.

« Puissiez-vous former une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable : voilà ceux qui seront heureux. » Coran 3.104

« La plupart de leurs conversations ne comportent rien de bon, sauf la parole de celui qui ordonne une aumône ou un bien notoire ou une réconciliation entre les hommes. Nous donnerons bientôt une récompense sans limites à celui qui agit ainsi avec le désir de plaire à Dieu. » Coran 4.114

« Vous êtes la meilleure communauté suscitée pour les hommes, vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. » Coran 3.110

Le Coran nous apprend que les juifs furent maudits par la bouche de David et celle de Jésus, fils de Marie (Sur eux la Grâce et la Paix) parce qu’ils ne « s’interdisaient pas mutuellement les actions blâmables qu’ils commettaient. » Coran 5.79

« Dieu veut alléger vos obligations car l’homme a été créé faible. » Coran 4.28

« ...et Il ne vous a imposé aucune gène dans la religion. » Coran 22.78

B- La polygamie :

L’Islam n’a pas instauré la polygamie, elle existait avant lui et elle était pratiquée de manière abusive ; l’Islam a réglementé cette institution en limitant les abus. Il était difficile à l’Islam de renverser de fond en comble une institution aussi fondamentale profondément ancrée dans les moeurs depuis des millénaires. Il s’est donc borné à en atténuer les excès. Par ailleurs, le Coran n’ordonne pas et n’impose pas la polygamie, il ne s’agit que d’une simple tolérance, une exception à la règle qui demeure la monogamie. Quand on examine attentivement les versets coraniques concernant la polygamie, on s’aperçoit que l’Islam pose des conditions tellement difficiles à remplir qu’elles rendent quasiment impossible la pratique de la polygamie. Le Coran dit :

« Epousez qui vous plaira parmi les femmes, deux, trois, quatre. Si vous craignez de ne pas les traiter avec équité, n’en épousez qu’une, c’est là la conduite la plus proche de la justice. » 4.3

Le dit verset précise : « Si vous craignez », c’est-à-dire la simple crainte de ne pouvoir traiter les femmes avec égalité, suffit pour que l’homme renonce à la polygamie. Il faut préciser, en outre, que l’égalité exigée envers les femmes est une égalité complète, aussi bien morale que matérielle. Alors qu’un autre verset parle de l’impossibilité de remplir cette condition. Il déclare explicitement :

« Vous ne pourrez jamais traiter vos femmes avec équité quand bien même vous le désireriez ardemment. » 4.129 . La polygamie n’est donc qu’une ouverture que l’Islam a laissée pour nous permettre de résoudre certains problèmes et quand on regarde ce qui se passe dans le monde, on ne peut que s’en féliciter. L’Islam entend légitimer les rapports sexuels afin de prévenir les maladies, maintenir les bonnes moeurs, sauver l’espèce humaine et sauvegarder les droits de la femme.

Il y a des hommes qui ont du mal à maîtriser leurs pulsions sexuelles quand leurs femmes sont malades ou indisposées, ils n’hésitent pas à recourir à l’adultère et cette pratique pourrait gravement nuire, non seulement à l’épouse légitime qui se trouve confrontée aux risques de contracter des maladies contagieuses, mais aussi à la maîtresse qui se trouve privée des droits rattachés au mariage légal, à savoir la pension alimentaire, le logement, la succession, etc.

Pour illustrer cette situation dramatique, on peut citer un exemple notoirement connu : c’est le cas de M.Mitterand ancien Président de la République française qui vivait en concubinage avec une femme et dont il a eu une fille nommée Mazarine. Celle-ci, tout comme sa mère, n’a pas droit à la succession de son père. La pauvre Mazarine, outre qu’elle ne se réjouit pas d’être la fille illégitime, même d’un Chef d’Etat, se voit privée, elle et sa mère, des droits d’héritage. Il suit de là que ce sont les droits de la femme que l’Islam entend protéger car, dans le cas précité, M.Mitterand n’a rien perdu, c’est bien Mazarine et sa mère qui sont lésées. En outre, il a été statistiquement démontré que, même en temps de paix, le nombre de femmes est supérieur à celui des hommes. Actuellement aux USA, les statistiques font état de 7 800 000 femmes en plus par rapport aux hommes. En Allemagne cinq millions, en France quatre millions, en Angleterre 4.200.000 et ainsi de suite. Ce nombre augmente en temps de guerre parce que ce sont les hommes qui meurent le plus. Or, l’Islam a laissé cette ouverture non seulement pour enrayer la prostitution mais aussi pour remédier aux situations des veuves et des orphelins victimes des guerres, en offrant la possibilité d’une prise en charge par le mariage. Il faut rappeler également les nombreux cas où la femme serait atteinte de maladie chronique ou de stérilité, situation que l’homme ne saurait durablement supporter si bien que le divorce s’impose. Or l’Islam réprouve le divorce et de ce fait, il a prévu une issue de secours qui est la polygamie. On peut citer des cas où, chez certaines femmes, le désir sexuel disparaît après la ménopause laquelle intervient souvent à un âge précoce alors que ce n’est pas le cas pour l’homme. Il y a des femmes qui ne supportent plus les rapports sexuels à ce stade, alors que l’homme est encore puissant ; que doit-il faire s’il ne peut ni divorcer ni prendre une deuxième épouse, tant la vertu de la continence n’est pas donnée à tout le monde ? Il va être obligé de se livrer à la débauche. Dans tous les cas de figure, il n’y a qu’une seule alternative : le divorce ou la polygamie. L’Islam préfère la seconde solution car le divorce a des conséquences fâcheuses sur le plan social.

En tout état de cause, le mariage est un contrat où les époux sont libres de stipuler les conditions relatives à leur vie conjugale. Le femme a le droit de refuser d’être la co-épouse de quelqu’un qui a déjà une femme, de même qu’elle peut valablement exiger de son prétendant de rester monogame pendant la durée de leur mariage. Je ne peux clore ce chapitre sans parler de la polygamie de Mohammed (psl), souvent utilisée comme cheval de bataille pour dénigrer l’Islam et son Prophète.

Quand on examine minutieusement la vie conjugale du Prophète Mohammed, on s’aperçoit qu’il n’avait jamais pratiqué la polygamie pour le plaisir charnel, mais pour d’autres raisons éminemment importantes. En effet, s’il avait une quelconque ‘obsession sexuelle’ comme le prétendent ses adversaires, il n’aurait pas attendu jusqu’à vingt cinq ans pour se marier, dans un milieu où les jeunes se mariaient dès l’adolescence. De même qu’il n’aurait pas accepté d’épouser une femme âgée de 40 ans, soit de 15 ans son aînée et passer le printemps de sa jeunesse avec elle. Lorsqu’il reçut la mission à 40 ans, il pouvait facilement se remarier auprès de son entourage, d’autant plus que Kadijah était déjà entrée dans la vieillesse, mais il n’y a guère songé. La force de l’âge se situe entre 20 et 50 ans, c’est au cours de cette période que se manifeste l’appétit sexuel d’un homme ; or, Mohammed a passé cette période de sa jeunesse avec une vieille dame. Ses détracteurs soutiennent qu’il resta avec Kadijah à cause de sa richesse ; cet argument est faux parce que, avant la mission il n’avait pas besoin de la richesse de Kadijah et de toute façon cela ne l’empêchait pas de prendre une maîtresse ou du moins une servante, et après la mission, il pouvait se passer de la fortune de Kadijah du fait que Abou bakr, Uthmane et d’autres étaient là pour financer. C’est seulement à l’âge de 53 ans et après le décès de son épouse bien-aimée que la polygamie s’est imposée au Prophète par la Volonté de Dieu et les besoins de sa mission. Ses différents mariages devaient répondre aux exigences politiques, humanitaires et législatifs du message. Ses épouses faisaient fonction de jurisconsultes pour les femmes musulmanes. Il y a des questions délicates qui ne peuvent être discutées qu’entre femmes. Ainsi, les femmes du prophète ont contribué à enrichir et à transmettre la législation féminine. Il est des cas où le mariage du prophète était motivé par la nécessité de nouer des liens d’amitié avec certaines tribus. En outre, certaines femmes avaient rendu de grands services ou devenues veuves pour la cause de l’Islam. Le Prophète devait les recueillir soit à cause des orphelins à leur charge, soit à cause de leurs époux morts pour l’Islam, soit en récompense des services rendus par la veuve. Donc, leur mariage avec le prophète était pour elles la meilleure récompense. Quelle musulmane refuserait d’être l’épouse d’un Messager de Dieu, même en présence d’autres épouses ?

Quant à son mariage avec Zaineb bint Jahch -injustement décrié par ceux qui n’en connaissent pas les raisons- il a essentiellement pour but d’abolir la coutume de l’adoption. Par ailleurs, c’est Mohammed qui maria Zaineb à Zaïd ibn Haritha, son fils adoptif. Le ménage connut ensuite des difficultés et, malgré les tentatives de réconciliation des époux par le Prophète, Zaïd finit par divorcer. Dans leurs coutumes, les Arabes traitaient le fils adoptif au même titre que le propre fils tant en ce qui concerne les droits de succession que l’interdiction de mariage : la femme divorcée ou veuve du fils adoptif était interdite à l’adoptant. C’est cette coutume que le Coran voulait réformer. Peu de temps après le divorce de Zaineb, le Prophète reçut l’ordre de Dieu d’épouser cette dernière. Celui-ci hésita et il fut blâmé pour cela : « Tu craignais les gens, et c’est Allah qui est plus digne de ta crainte. Puis quand Zaid eut cessé toute relation avec elle, Nous te la fîmes épouser, afin qu’il n’y ait aucun empêchement pour les croyants d’épouser les femmes de leurs fils adoptifs, quand ceux-ci cessent toute relation avec elles. L’ordre d’Allah doit être exécuté. Il n’y a pas de faute à reprocher au Prophète au sujet de ce qu’Allah lui a imposé, conformément aux lois établies pour ceux qui vécurent antérieurement. L’ordre d’Allah est un Décret immuable. » Coran 33.37-38

Dès la révélation de ce verset, la coutume de l’adoption fut abolie. Le prophète n’avait aucunement le choix, il ne faisait qu’exécuter le destin et l’ordre de Dieu.

Allah dit dans un autre endroit : « Et Nous avons certes envoyé avant toi des Messagers, et leur avons donné des épouses et des descendants. » Coran 13.38

Mohammed avait neuf épouses lorsque fut révélé le verset fixant à quatre le nombre des femmes qu’un musulman a le droit de réunir en mariage. Faut-il comprendre qu’il était au-dessus des lois révélées ? Non, loin de là. Celui-ci proposa à cinq de ses femmes de se libérer des liens du mariage, et il leur offrit les moyens de subsistance. Mais aucune d’elles n’avait accepté sa proposition. Et comme il ne pouvait pas les divorcer contre leur gré, il s’est trouvé dans un dilemme que le Coran a tranché : il ordonna au Prophète de rompre ses liens de cohabitation avec toutes sauf quatre (cf. Coran 33.51). Dès lors, cinq femmes étaient séparées de fait mais elles voulurent, malgré tout, garder le lien de droit.

Encadré n° 2 Prétendue divinité de Jésus :

Votre croyance en la divinité de Jésus est une absurdité notoire. Jésus n’a jamais dit qu’il était Dieu ou une partie de Dieu. Jésus était un homme, ayant les caractéristiques d’un homme comme nous : il mangeait, buvait, dormait, s’éveillait, il était sujet aux mêmes passions, aux mêmes besoins et aux mêmes faiblesses que nous. Cette étrange doctrine n’existe pas dans l’Ancien Testament ; ni Moïse ni les Prophètes après lui n’ont fait mention de la divinité de Jésus. Jean Baptiste lui-même doutait de la nature et de la mission de Jésus. Dans l’Evangile selon Jean (17.3) on lit cette déclaration de Jésus :

« Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que Tu as envoyé, Jésus Christ. »

« Un des scribes... s’approcha et lui demanda : Quel est le premier de tous les commandements ? Jésus répondit : Voici le premier : Ecoute, Israël, le Seigneur, Notre Dieu, est l’Unique Seigneur ; et : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force. Voici le second : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas d’autre commandement plus grand que ceux-là. Le scribe lui dit : Bien, Maître ; tu as dit avec vérité que Dieu est Unique, et qu’il n’y en a point d’autre que Lui, et que l’aimer de tout son coeur, de toute sa pensée, de toute son âme, et de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, c’est plus que tous les holocaustes et tous les sacrifices. Jésus, voyant qu’il avait répondu avec intelligence, lui dit : tu n’es pas loin du Royaume de Dieu. » Marc 12.28-34

Dans Matthieu (22.40) Jésus, après avoir exposé ces deux commandements, ajoute : « De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. »

Quand la mère des fils de Zébédée demanda à Jésus de faire en sorte que ses deux fils soient assis, dans son royaume, l’un à sa droite et l’autre à sa gauche, Jésus répondit : « cela ne dépend pas de moi, et ne sera donné qu’à ceux à qui mon Père l’a réservé. » Matthieu 20.20-24 Jésus ne parle de l’union entre lui et Dieu que dans un sens figuré. Ses paroles ont été mal interprétées. Par ailleurs cette même union qui existe entre lui et Dieu, embrasse également les Apôtreset les croyants : « ce n’est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croit que tu m’as envoyé. Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, afin qu’ils soient un comme nous sommes un -moi en eux, et toi en moi- afin qu’ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé. » Jean 17.20-23 En s’exprimant ainsi, Jésus fait allusion à la perfection morale, à la pureté de l’âme, à la soumission à la loi divine.

Concernant cette parole de Jésus‘‘Moi et le Père, nous sommes Un’’(Jn 10.30), le commentaire suivant de l’Imâm Al-Ghazali, savant musulman (m.en 1111 de l’ère chrétienne), me parait fort intéressant : « les juifs s’emparèrent alors de pierres pour le lapider. Il leur répondit en disant : Je vous ai montré beaucoup de bonnes oeuvres venant de mon Père : Pour laquelle de ces oeuvres me lapidez-vous ? Les juifs répondirent : ce n’est pas à cause des bonnes oeuvres que nous te lapidons, mais à cause du blasphème, car alors que tu es un homme, tu te fais Dieu. Jésus leur répondit : ‘‘N’est-il pas écrit dans votre livre sacré [Thora] J’ai dit : Vous êtes des dieux ? Si donc elle a appelé dieux ceux à qui la parole a été adressée, et - l’Ecriture ne peut être anéantie -, à combien plus forte raison celui que le Père a sanctifié et qu’il a envoyé dans le monde !

Lorsque les juifs reprochèrent à Î’sa [Salut d’Eternel soit sur lui] sa déclaration ‘‘Moi et le Père, nous sommes Un’’, et c’est là proprement toute la question de l’union, croyant qu’il entendait ces paroles ‘‘Moi et le Père, nous sommes Un’’, dans leur signification littérale, et qu’il serait ainsi réellement Allahu ta’âlâ, il écarta leurs reproches, en déclarant qu’il parlait en manière de métaphore. Puis il leur montra le fondement de la métaphore en leur proposant une comparaison. Il leur dit : ‘‘Dans votre loi, on vous a appelés des dieux. Vous n’êtes cependant pas réellement des dieux. Ce terme vous a été cependant appliqué dans un certain sens et ce sens est que la Parole vous a été adressée, et moi, je partage cela avec vous.’’ Nous trouvons aussi dans notre Loi quelque chose de semblable. Le Maître des Prophètes a dit en s’exprimant au nom d’Allahu ta’âlâ : ‘‘Ceux qui veulent se rapprocher de moi, n’y arriveront jamais mieux qu’en accomplissant mes préceptes. Puis mon serviteur ne cessera de se rapprocher de moi par les oeuvres de surérogation jusqu’à ce que je l’aime. Et quand je l’aurai aimé, je serai pour lui l’oreille par laquelle il entend, l’oeil par lequel il voit, la langue par laquelle il s’exprime, la main par laquelle il accomplit des exploits. Or il n’est pas possible que le Créateur soit proprement présent dans chacun de ces membres ou qu’Il soit ces membres eux-mêmes. Mais le serviteur qui a fait tous ses efforts pour obéir à Allahu ta’âlâ, Il lui donne force et assistance. Grâce à cela il est mis en mesure de parler avec sa langue et d’accomplir des exploits avec ses mains, et toute autre oeuvre enfin qui rapproche d’Allah... C’est là un genre de métaphore dont l’emploi est correct, parfaitement licite et hors de conteste... La légitimité de cette interprétation, par le recours au sens métaphorique ci-dessus, est démontrée par le fait que Hadrat Î’sa lui-même s’est défendu de vouloir user, dans ce passage, du sens propre exprimant l’union, en disant : ‘‘Combien plus celui que le Père a sanctifié et qu’Il a envoyé’’ ! Il s’y est nettement proclamé Envoyé de Dieu et s’est défendu de prétendre à la divinité comme les juifs l’avaient cru. Il s’est attribué, par contre, les prérogatives des prophètes et la supériorité de ce rang sur ceux qui ne le sont pas, par ces paroles : ‘‘Combien plus celui qu’Il a sanctifié et qu’Il a envoyé. C’est-à-dire : ‘‘je partage avec vous la disposition fondamentale qui justifie la métaphore et je vous dépasse de tous les degrés et de la prophétie et de la qualité d’Envoyé’’. » [4] Il n’y a rien de plus simple et de plus logique que le Message de Jésus, mais les chrétiens l’ont compliqué en y introduisant des dogmes et des croyances insoutenables. Al-Razi dit dans son commentaire du Coran, Sourate des ‘‘Femmes’’ : « Sache que les doctrines chrétiennes sont d’une grande obscurité...Il n’y a pas de doctrine si absurde que celle des Chrétiens. »

Il s’ensuit que Jésus ne s’est pas humilié « en quittant la gloire qu’il partageait avec son père pour prendre un corps comme le nôtre. » Beaucoup de croyants partagent cette gloire avec Dieu. Allah donne sa Grâce à qui Il veut : « Afin que les gens du Livre sachent qu’ils ne peuvent en rien disposer de la grâce d’Allah et que la grâce est dans la main d’Allah. II la donne à qui II veut, et Allah est le détenteur de la grâce immense. » Coran 57.29

Quand vous dites que Jésus prit un corps comme le nôtre, cela sous-entend que Jésus aurait eu une existence surhumaine avant sa naissance, ce qui est complètement faux. Tout être n’a d’existence réelle qu’à la naissance. Jésus ne peut pas échapper à cette règle. Si son existence immatérielle était connue de Dieu, nous autres, il ne nous appartient pas de nous mêler au Monde de l’Esprit et du mystère, s’agissant d’un domaine réservé, inaccessible à l’intelligence humaine. Concernant la prétendue mort de Jésus sur la croix, cette question a été longuement discutée au cours de ce dialogue. Il serait superflu d’y revenir, sinon qu’il faille rappeler que Jésus n’a pas subi la mort et n’a pas été crucifié.

Encadré n° 3 Contradiction de certains Hadiths :

Dans l’Appel n° 007, il est fait mention de deux hadiths qui vous semblent contradictoires. Pour ma part, je ne vois pas où se situe la contradiction. Le premier dit : « Après l’association, il n’y a pas de péché aussi grand que de verser son sperme dans un vagin qui vous est illicite. » Quant au deuxième : « Personne ne viendra au jour du jugement avec un péché plus grave que l’ignorance de sa femme (en matière de religion). » Il faut entendre par là que ces péchés ont le même degré de gravité après l’association. Lorsqu’on dit par exemple : il n’y a pas d’immeuble plus haut ou plus grand que le gratte-ciel, cela ne veut pas dire qu’il y a un seul gratte-ciel.

Encadré n° 4 Sur les miracles du prophète Mohammed :

Les miracles accomplis par le prophète Mohammed (psl) ne sont pas ‘‘des légendes’’ comme vous dites. Il me semble que vous n’avez pas saisi leur portée ou vous ne vous êtes pas donné la peine de vérifier. Mon raisonnement repose sur des témoignages fiables et des arguments scientifiques, tandis que le vôtre semble obnubilé par l’émotion et les préjugés. Les frères de l’Appel, à l’instar de nombreux musulmans, se contentent d’évoquer le Coran comme étant le grand miracle du Prophète, et ce pour couper court à toute discussion. Effectivement, il s’agit d’un grand miracle susceptible d’éclipser tout autre miracle. Evoquer une grande qualité chez quelqu’un ne signifie pas qu’il est dépourvu d’autres qualités. Mohammed parlait et agissait sous la conduite de Dieu, comment voulez-vous qu’il ne fasse pas des miracles. Il a fait une multitude de miracles, moins spectaculaires que d’autres certes, mais des miracles tout de même et je n’en ai cité qu’une partie. Le Coran dit de lui(53.3-4) « et il ne prononce rien sous l’effet de la passion, ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée. » Ce témoignage suffit. Les miracles ont été observés par ses contemporains, musulmans et autres et ils en ont fidèlement témoigné dans les livres d’histoire et de ‘Sira’ (vie et conduite du prophète). Il s’agit de miracles courants qui se produisaient très fréquemment selon les circonstances et les besoins du moment. Il n’était nullement nécessaire que le Coran en parle. Le Coran s’est contenté de mentionner, à titre de rappel historique, quelques miracles des Prophètes précédents. A l’exception du voyage nocturne (Sourate 17) -que vous niez d’ailleurs- le Coran n’a pas cité les miracles de Mohammed pour plusieurs raisons et heureusement parce que s’il l’avait fait, vous auriez répliqué que Mohammed use de mensonge pour faire croire aux miracles. De la sorte, au moins, vous ne pouvez pas démentir le Coran. Est-ce vrai ou Non ? Là, vous devez logiquement reconnaître que le Coran est la Parole de Dieu, car si c’était celle de Mohammed, il n’aurait pas raté l’occasion, diriez-vous, d’y mentionner ses miracles. La même logique doit vous amener à admettre que celui qui a transmis le Coran ne peut être qu’un Messager de Dieu. Il faut se rappeler aussi que les miracles sont l’oeuvre de Dieu accomplis directement ou par l’intermédiaire de Ses Messagers. C’est avec la permission de Dieu que Moïse et Jésus ont accompli des miracles et ils l’ont eux-mêmes reconnu. Pourquoi le Coran n’a-t-il pas mentionné tous les miracles de Jésus et de Moïse, alors qu’ils figurent dans la Bible ? La réponse est simple : parce que le Coran, encore une fois, n’est pas un Livre d’histoire composé par des hommes. Par contre, la Bible est un recueil de textes écrits par des auteurs différents, à des époques différentes et de genres littéraires différents. La Parole de Dieu y est mélangée avec des récits historiques, des biographies de Prophètes, des prières, des discours philosophiques, des lois, des chants religieux ; c’est pour cela que les narrateurs y relatent jusqu’au plus petit détail les dires, les faits et les gestes des prophètes, des saints et de certains personnages célèbres.

« Dès les temps les plus avancés, les israélites avaient des activités littéraires : ils avaient enregistré leurs traditions tribales, les lois de la communauté israélite, les chansons publiques, les cantiques du culte, les oracles des prophètes et les prédictions des prêtres. Les israélites avaient enregistré, aussi, la sagesse des anciens, leurs paroles, oeuvres, conduites et les événements historiques importants. Il est évident que tout ce que les israélites avaient enregistré ne concernait pas les affaires religieuses seulement, mais après la stabilisation de leur vie, des éléments de ces littératures commençaient à faire leurs apparitions-involontairement- de telle sorte qu’ils étaient considérés comme des étais pour la vie religieuse. Ensuite, ces éléments gagnaient un respect particulier, et c’est ainsi qu’ils étaient devenus des écritures saintes. Sans doute, les auteurs originaux de ces écritures n’ont, à aucun moment, pensé que ce qu’ils avaient enregistré sera si sacré dans la vie de la communauté israélite. » [5]

On ne trouve pas dans le Coran des expressions telles que : « l’Eternel dit à Moïse... Moïse répondit... Moïse dit à Aaron... Moïse prit la tente... Moïse fit ceci et cela... Moïse était âgé de cent vingt ans lorsqu’il mourut... Jethro, Prêtre de Madian... apprit tout ce que Dieu avait fait... Betsaleel fit ceci... Ohaliab fit cela... Koré se révolte... Jésus répondit.... Jésus retourna donc à Cana... Jésus monta à Jérusalem... Voici le témoignage de Jean... Jean répondit... Théophile, j’ai parlé dans mon premier livre... Pierre donc les fit entrer et les logea... Corneille dit.... Paul partit d’Athènes et se rendit à Corinthe... Présentement, je vais à Jérusalem pour le service des saints... Je résolus donc en moi-même de ne pas retourner chez vous dans la tristesse... C’est un avis que je donne là-dessus... II m’a aussi semblé bon... de te les exposer... quand tu viendras, apporte avec toi le manteau que j’ai laissé à Troas chez Carpus, et les livres, surtout les parchemins... Pour ce qui est des vierges, je n’ai point d’ordre du Seigneur, mais je donne un avis.... etc. » De telles expressions sont, à l’évidence, celles d’un auteur -historien ou autre -qui relate ce qu’il a vu ou entendu. Pour beaucoup de musulmans, la Bible est l’équivalent des livres de ‘la Sira’(Vie et Oeuvres du prophète et des compagnons) où s’enchevêtrent le vrai et le faux.

Dans le Coran, il n’y a pas, par exemple : ‘‘Dieu dit à Mohammed’’ ; on y observe des injonctions et des ordres adressés directement au prophète tels que : Annonce, dis, avertis, transmets, sache, accepte, commande, consacre, oublie, expose, lis, attends, récite, patiente, rappelle, informe, juge, regarde, observe, interroge, sacrifie, accomplis, fais, sois, lutte, invoque, adore, glorifie (ton Seigneur), consulte-les, pardonne-leur, implore pour eux le pardon, confie-toi à Allah, aspire à ton Seigneur, éloigne-toi des ignorants, détourne-toi d’eux, accorde un délai, proclame hautement, lève-toi, ne récite pas à haute voix et ne l’y abaisse pas trop, cherche le juste milieu, ne sois pas, n’obéis pas, ne repousse pas, ne maltraite pas, ne remue pas ta langue, ne te hâte pas, ne regarde pas, ne t’afflige pas, ne dis pas...

A propos des versets 17.59 et 29.50 que vous avez soulignés, Dieu fait savoir que les incroyants ont l’habitude de défier les Prophètes en exigeant des miracles et quand ils voient les miracles, ils n’y croient pas. Par conséquent, il était inutile de leur faire des miracles.

« Et si Nous faisions descendre les Anges vers eux (comme ils l’avaient proposé), si les morts leur parlaient, et si Nous rassemblions toute chose devant eux, ils ne croiraient que si Allah le veut. Mais la plupart d’entre eux ignorent. » Coran 6.111 Leurs exigences étaient si exagérées qu’ils demandaient, en guise de miracles, des cataclysmes pour les faire périr. Il y a une différence entre un miracle demandé par défi et un miracle réalisé spontanément. Les miracles exigés sont toujours suivis d’un châtiment si les incrédules n’y croient pas, d’où la noyade du Pharaon avec son armée, le vent dévastateur envoyé au Peuple de Aad, le foudroiement du peuple de Thamoud du fait qu’ils avaient exigé un miracle (la chamelle) auquel ils n’avaient pas cru. Au temps du prophète Mohammed, il n’a pas été satisfait à leurs demandes parce que, d’une part Dieu ne voulait pas les contraindre à croire par ce moyen et d’autre part, Il voulait épargner du châtiment ceux d’entre eux qui n’auraient pas cru en dépit des miracles. Les uns demandaient à voir Dieu, les autres voulaient que telle montagne soit transformée en or, d’autres exigeaient que Dieu leur envoie un Ange comme Messager au lieu d’un homme. C’est pourquoi, Dieu n’a pas accédé à leurs demandes inouïes, voire impossibles, comme la vision de Dieu.

« Et quand ils dirent : « Ô Allah, si cela est la vérité de Ta part, alors, fais pleuvoir du ciel des pierres sur nous, ou fais venir sur nous un châtiment douloureux. Allah n’est point tel qu’Il les châtie, alors que tu es au milieu d’eux. Et Allah n’est point tel qu’Il les châtie alors qu’ils demandent pardon. » Coran 8.32,33

« ‘‘ou que tu fasses tomber sur nous, comme tu le prétends, le ciel en morceaux ; ou que tu fasses venir Allah et les Anges en face de nous. Ou que tu aies une maison (garnie) d’ornements ; ou que tu sois monté au ciel. Encore ne croirons-nous pas à ta montée au ciel, jusqu’à ce que tu fasses descendre sur nous un Livre que nous puissions lire.’’ Dis-leur : ‘‘Gloire à mon Seigneur ! Ne suis-je qu’un être humain-messager ?’’ » Coran 17.92-93

« Rien ne nous empêche d’envoyer les miracles, si ce n’est que les anciens les avaient traités de mensonge. Nous avions apporté aux Thamûd la chamelle qui était (un miracle) visible ; mais ils lui firent du tort. En outre, Nous n’envoyons de miracles qu’à titre de menace. » Coran 17.59

Les polythéistes dirent au Prophète : « Ô Mohammed, tu prétends que parmi les Messagers avant toi, certains commandaient le vent, d’autres ressuscitaient les morts, s’il t’agrée que nous croyions en toi et en ton message, demande à ton Seigneur de transformer en or la montagne ‘Safâ’. »

En réponse à leur demande, Dieu inspira au Prophète : « J’ai entendu ce qu’ils disent ; si tu veux : Je satisfais leur demande, mais s’ils ne croient pas, ils seront châtiés car, après le miracle, il n’y aura plus de répit. Et si tu veux que Je temporise, Je le fais. » Le prophète dit : « Ô Mon Seigneur ! Temporise. »

A vous voir chercher des témoignages coraniques sur les miracles de Mohammed, je suis tenté de vous livrer des témoignages de la même source sur sa qualité de Prophète et Messager de Dieu :

« Certes, Nous t’avons envoyé avec la Vérité comme annonciateur et avertisseur ; et tu ne seras pas interrogé au sujet des gens de l’Enfer. » Coran 2.119

« Il (Allah) a fait descendre sur toi le Livre avec la vérité confirmant les Livres descendus avant lui. » Coran 3.3

« C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre. » Coran 3.7

« Ce sont les récits du Mystère que Nous te révélons. Tu n’étais pas parmi eux lorsqu’ils jetaient leurs calames pour décider qui se chargerait de Marie ! Tu n’étais pas là non plus lorsqu’ils se disputaient. » Coran 3.44

« Certes les hommes les plus dignes de se réclamer d’Abraham, sont ceux qui l’ont suivi, ainsi que ce Prophète-ci, et ceux qui ont la foi. Et Allah est l’Allié des croyants. » Coran 3.68

« Mohammed n’est qu’un Messager, des Messagers avant lui sont passés. » Coran 3.144

« S’ils te traitent de menteur, des Prophètes avant toi, ont certes été traités de menteurs. Ils étaient venus avec les preuves claires, les Psaumes et le Livre lumineux. » Coran 3.184

« Et Nous t’avons envoyé aux gens comme Messager. Et Allah suffit comme témoins. » 4.79

« Nous avons fait descendre sur toi le Livre avec la vérité, pour que tu juges entre les gens, selon ce qu’Allah t’a appris. Et ne te fais pas l’avocat des traîtres. » Coran 4.105

« Allah a fait descendre sur toi le Livre et la sagesse, et t’a enseigné ce que tu ne savais pas. Et la grâce d’Allah sur toi est immense. » Coran 4.113

« Ô les croyants ! Soyez fermes en votre foi en Allah, en Son Messager, au Livre qu’Il a fait descendre sur Son Messager, et au Livre qu’Il a fait descendre avant. » Coran 4.136

« Mais Allah témoigne de ce qu’Il a fait descendre vers toi, Il l’a fait descendre en toute connaissance. Et les Anges en témoignent. Et Allah suffit comme témoin. » Coran 4.166

« Nous t’avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob, aux tribus, à Jésus, à Job, à Jonas, à Aaron et à Salomon, et Nous avons donné le Zabour à David. » Coran 4.163

« Ô Gens ! Le Messager vous a apporté la vérité de la part de votre Seigneur. Ayez la foi, cela vous sera meilleur. » Coran 4.170

« Ô Gens du Livre ! Notre Messager vous est certes venu, vous exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien d’autres choses ! Une lumière et un Livre explicite vous sont certes venus d’Allah. » Coran 5.15

« Ô Gens du Livre ! Notre Messager est venu pour vous éclairer après une interruption des messagers afin que vous ne disiez pas : ‘‘Il ne nous est venu ni annonciateur ni avertisseur.’’ Voilà, certes, que vous est venu un annonciateur et un avertisseur. Et Allah est Omnipotent. » Coran 5.19

« Et sur toi (Mohammed) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, confirmant le livre qui était là avant lui et le prédominant. » Coran 5.48

« Ô Messager, transmets ce qui t’a été descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu n’aurais pas communiqué Son message. » Coran 5.67

« Certes, on s’est moqué de messagers avant toi, mais ceux qui se sont raillés d’eux, furent saisis par l’objet de leur raillerie. » 6.10

« Dis : Qu’y a-t-il de plus grand en fait de témoignage ? » Dis : « Allah est témoin entre moi et vous ; et ce Coran m’a été révélé pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu’il atteindra. » Coran 6.19

« Suis ce qui t’est révélé de la part de ton Seigneur. Point de divinité autre que Lui. Et écarte-toi des associateurs. » Coran 6.106

« Certes, des messagers avant toi ont été traités de menteurs. Ils endurèrent alors avec constance d’être traités de menteurs et d’être persécutés, jusqu’au moment où Nous les avons secourus. » Coran 6.34

« Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu’ils trouvent mentionné chez eux dans la Torah et l’Evangile. II leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croient en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui ; ceux-là seront les gagnants. » Coran 7.157

« Dis : « Ô hommes ! Je suis pour vous tous le Messager d’Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. » Coran 7.158

« Quand tu ne leur apportes pas de miracles, ils disent : « Pourquoi ne l’inventes-tu pas ? » Dis : « Je ne fais que suivre ce qui m’est révélé de mon Seigneur. Ces (versets coraniques) sont des preuves illuminantes venant de votre Seigneur, un guide et une grâce pour des gens qui croient. » Coran 7.203

« Ô Prophète, Allah et ceux des croyants qui te suivent te suffisent. Ô Prophète, incite les croyants au combat. » Coran 8.64,65,70

« Et il en est parmi eux ceux qui font du tort au prophète et disent : ‘‘il est tout oreille’’. Dis : ‘‘Une oreille pour votre bien. Il croit en Allah et fait confiance aux croyants, et il est une miséricorde pour ceux d’entre vous qui croient. Et ceux qui font du tort au Messager d’Allah auront un châtiment douloureux’’. » 9.61

« Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, partageant vos difficultés, plein de sollicitude pour vous, compatissant et miséricordieux envers les croyants. » Coran 9.128

« Et suis ce qui t’est révélé, et sois constant jusqu’à ce qu’Allah rende son jugement car Il est le meilleur des Juges. » 10.109

« Il se peut que tu négliges une partie de ce qui t’est révélé, et que tu te sentes angoissé, parce qu’ils disent : « Que n’a-t-on fait descendre sur lui un trésor ? » Ou bien : « Que n’est-il venu un Ange en sa compagnie ? » Tu n’es qu’un avertisseur. Et Allah est le Protecteur de toute chose. » Coran 11.12

« Ce sont des nouvelles du mystère que Nous te révélons. Tu ne les savais pas, ni toi ni ton peuple, avant cela. » Coran 11.49

« Cela fait partie des récits que Nous te racontons concernant des cités : les unes sont encore debout, tandis que d’autres (sont complètement) rasées. » Coran 11.100

« Et tout ce que Nous te racontons des récits des Messagers, c’est pour en raffermir ton coeur. Et de ceux-ci t’est venue la vérité ainsi qu’une exhortation et un Rappel aux croyants. » Coran 11.120

« Ce sont là des récits inconnus que Nous te révélons. Et tu n’étais pas auprès d’eux quand ils se mirent d’accord pour comploter. » Coran 12.102

« Nous n’avons envoyé avant toi que des hommes originaires des cités, à qui Nous avons fait des révélations. » Coran 12.109

« Ainsi Nous t’envoyons dans une communauté -que d’autres communautés ont précédée- pour que tu leur récites ce que Nous te révélons. » Coran 13.30

« On s’est certes moqué des Messagers avant toi. Alors, J’ai donné un répit aux mécréants. Ensuite, Je les ai saisis. Et quel fut Mon châtiment. » Coran 13.32

« Et Nous avons certes envoyé avant toi des Messagers, et leur avons donné des épouses et des descendants. Et il n’appartient pas à un Messager d’apporter un miracle, si ce n’est qu’avec la permission d’Allah. Chaque échéance a son terme prescrit. » Coran 13.38

« A.L.R. Voici un Livre que Nous avons fait descendre sur toi afin que -par la permission de leur Seigneur- tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière, sur la voie du Tout Puissant, du Digne de louange. » Coran 14.1

« Nous n’avons envoyé, avant toi, que des hommes auxquels Nous avons fait des révélations. Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. (Nous les avons envoyés) avec des preuves évidentes et des Livres saints. Et sur toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a fait descendre pour eux et afin qu’ils réfléchissent. » Coran 16.43-44

« Et Nous n’avons fait descendre sur toi le Livre qu’afin que tu leur montres clairement le motif de leur dissension, de même qu’un guide et une miséricorde pour des gens croyants. » Coran 16.64

« Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu’un guide, une grâce et une bonne annonce aux musulmans. » Coran 16.89

« Puis Nous t’avons révélé : ‘‘Suis la religion d’Abraham qui était voué exclusivement à Allah et n’était point du nombre des associateurs’’. » Coran 16.123

« Ils ont failli te détourner de ce que Nous t’avions révélé, (dans l’espoir) qu’à la place de ceci, tu inventes quelque chose d’autre et (l’impute) à Nous. Et alors, ils t’auraient pris pour ami intime. Et si Nous ne t’avions pas raffermi, tu aurais bien failli t’incliner quelque peu vers eux. Alors, Nous t’aurions certes fait goûter le double (supplice) de la vie et le double (supplice) de la mort ; et ensuite tu n’aurais pas trouvé de secoureur contre Nous. » Coran 17.73-75

« Si Nous voulons, Nous pouvons certes faire disparaître ce que Nous t’avons révélé ; et tu ne trouverais par la suite aucun défenseur contre Nous. » Coran 17.86

« Louange à Allah qui a fait descendre sur Son serviteur (Mohammed) le Livre, et n’y a point introduit de tortuosité. » Coran 18.1

« Et récite ce qui t’a été révélé du Livre de ton Seigneur. Nul ne peut changer Ses Paroles. Et tu ne trouveras, en dehors de Lui, aucun refuge. » Coran 18.27

« Dis : Je suis en fait un être humain comme vous. Il m’a été révélé que votre Dieu est Un Dieu Unique. » Coran 18.110

« C’est ainsi que Nous te racontons les récits de ce qui s’est passé. C’est bien un Rappel de Notre part que nous t’avons apporté. Quiconque s’en détourne portera au jour de la résurrection un fardeau. » Coran 20.99-100

« Nous n’avons envoyé avant toi que des hommes à qui Nous faisions des révélations. Demandez-donc aux érudits du Livre, si vous ne savez pas. » Coran 21.7

« Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : « Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi Donc. » Coran 21.25

« On s’est moqué de messagers venus avant toi. Et ceux qui se sont moqués d’eux, se virent frapper de toutes parts par l’objet même de leurs moqueries. » Coran 21.41

« Dis : « Je vous avertis par ce qui m’est révélé » Les sourds, cependant, n’entendent pas l’appel quand on les avertit. » Coran 21.45

« Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour les Mondes. Dis : voilà ce qui m’est révélé : Votre Dieu est Un Dieu Unique ; Etes-vous soumis ? » Coran 21.107-108

« Qu’on exalte la bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur pour les mondes. » Coran 25.1

« ‘‘Tu n’étais pas du côté ouest du Mont Sinaï quand Nous réglâmes la mission de Moïse et tu n’étais pas parmi les témoins... Et tu n’étais pas résident parmi les gens de madyan leur récitant Nos versets, mais c’est Nous qui envoyons les Messagers.’’ ‘‘Et tu n’étais pas au flanc du Mont Tor quand Nous avons appelé. Mais (tu es venu comme) une miséricorde de ton Seigneur, pour avertir un peuple qui n’a pas reçu d’avertisseur avant toi afin qu’ils se souviennent’’. » Coran 28.44-46

« Récite ce qui t’est révélé du Livre et accomplis la Salât » 29.45

« C’est ainsi que Nous t’avons fait descendre le Livre (le Coran). Ceux à qui Nous avons donné le Livre y croient. Et parmi ceux-ci, il en est qui y croient. Seuls les mécréants renient Nos versets. » Coran 29.47

« Ne leur suffit-il donc point que Nous avons fait descendre sur toi le Livre et qu’il leur soit récité, Il y a assurément là une miséricorde et un rappel pour des gens qui croient. » Coran 29.51

« Et suis ce qui t’est révélé émanant de Ton seigneur. » Coran 33.2

« Ô Prophète ! Dis à tes épouses : « Si c’est la vie présente que vous désirez et sa parure, alors venez ! Je vous donnerai (les moyens) d’en jouir et vous libérerai (par un divorce) sans préjudice » Coran 33.28

« Nul grief à faire au Prophète en ce qu’Allah lui a imposé, conformément aux Lois établies pour ceux qui vécurent antérieurement » Coran 33.38

« Mohammed n’a jamais été le père de l’un de vos hommes, mais le Messager d’Allah et le dernier des Prophètes. Allah est Omniscient » Coran 33.40

« Ô Prophète ! Nous t’avons envoyé comme témoin, comme annonciateur de bonnes nouvelles, comme avertisseur, appelant (les gens) à Allah, par Sa permission, et comme un brillant luminaire » Coran 33.45-46

« Et Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur et avertisseur pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas » Coran 34.28

« Dis : « Si je m’égare, je ne m’égare qu’à mes dépens ; tandis que si je me guide, alors c’est grâce à ce que Mon Seigneur me révèle, car Il est, en vérité, celui qui entend et qui est Proche. » Coran 34.50

« Et s’ils te traitent de menteur, certes on a traité de menteurs des messagers avant toi. Vers Allah cependant, tout sera ramené » Coran 35.4

« Tu n’es qu’un avertisseur. Nous t’avons envoyé avec la vérité en tant qu’annonciateur et avertisseur. Il n’est pas une nation qui n’ait déjà eu un avertisseur. Et s’ils te traitent de menteur, eh bien, ceux d’avant eux avaient traité (leurs messagers) de menteurs, cependant que leurs messagers leur avaient apporté les preuves, les écrits et le Livre illuminant. Puis J’ai saisi ceux qui étaient restés incrédules. Et quelle réprobation fut la Mienne » Coran 35.23-26

« Et ce que Nous t’avons révélé du Livre est la Vérité confirmant ce qui l’a précédé » 35.31

« Un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent » Coran 38.29

« Dis : « ceci (le Coran) est une grande nouvelle....Il m’est seulement révélé que je suis un avertisseur clair » Coran 38.67-70

« Nous t’avons fait descendre le Livre en toute vérité. Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif » Coran 39.2

« En effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé : « Si tu donnes des associés à Allah, ton oeuvre sera certes vaine ; et tu seras très certainement du nombre des perdants. » Coran 39.65

« Certes, Nous avons envoyé avant toi des Messagers. Il en est dont Nous t’avons raconté l’histoire ; et il en est dont Nous ne t’avons pas raconté l’histoire. Et il n’appartient pas à un Messager d’apporter un signe si ce n’est avec la permission d’Allah » Coran 40.78

« Il ne t’est dit que ce qui a été dit aux Messagers avant toi » Coran 41.43

« C’est ainsi qu’Allah, le Puissant, le Sage, te fait des révélations comme à ceux qui ont vécu avant toi » Coran 42.3

« Et c’est ainsi que Nous t’avons révélé un Coran arabe afin que tu avertisses la mère des cités et ses alentours et que tu avertisses du jour du rassemblement » Coran 42.7

« Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu’Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t’avons révélé, ainsi que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus : Etablissez la religion et n’en faites pas un sujet de divisions. » Coran 42.13

« Et c’est ainsi que nous t’avons révélé un esprit (le Coran) provenant de notre Ordre. Tu n’avais aucune connaissance du Livre ni de la foi. Mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en vérité tu guides vers un chemin droit » Coran 42.52

« Tiens fermement à ce qui t’a été révélé car tu es sur le droit chemin » Coran 43.43

« Dis : « Je ne suis pas une innovation parmi les messagers ; et je ne sais pas ce que l’on fera de moi, ni de vous. Je ne fais que suivre ce qui m’est révélé ; et je ne suis qu’un avertisseur clair. Dis : « Que direz-vous si (cette révélation s’avère) venir d’Allah et que vous n’y croyez pas, qu’un témoin parmi les fils d’Israël en atteste la conformité (à la Torah) et y croit pendant que vous, vous le repoussez avec orgueil... En vérité Allah ne guide pas les gens injustes » Coran 46.9-10

« Endure donc, comme ont enduré les Messagers doués de fermeté ; et ne te montre pas trop pressé de les voir subir (leur châtiment). » Coran 46.35

« Et ceux qui ont cru et accompli de bonnes oeuvres et ont cru en ce qui a été descendu sur Mohammed -et c’est la vérité venant de leur Seigneur- Il leur efface leurs méfaits et améliore leur condition » Coran 47.2

« Nous t’avons envoyé en tant que témoin, annonciateur de la bonne nouvelle et avertisseur pour que vous croyiez en Allah et en Son Messager, que vous l’honoriez, reconnaissiez Sa dignité (d’Allah) et le glorifiez matin et soir » Coran 48.8-9

« C’est Lui qui a envoyé Son Messager avec la Direction et la religion de vérité pour la faire triompher sur toute autre religion. Allah suffit comme témoin » Coran 48.28

« Mohammed est le Messager d’Allah. Et ceux qui sont avec lui sont dures envers les mécréants, miséricordieux envers eux » Coran 48.29

« Ô Vous qui avez cru ! N’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du prophète, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos oeuvres deviendront vaines sans que vous vous en rendiez compte. » Coran 49.2

« Ô Prophète ! Quand les croyantes viennent te prêter serment d’allégeance... » Coran 60.12

« C’est Lui qui a envoyé aux illettrés un Messager des leurs qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la sagesse, bien qu’ils étaient auparavant dans un égarement évident, ainsi qu’à d’autres parmi ceux qui ne les ont pas encore rejoints. C’est Lui, le Puisant, le Sage. » Coran 62.2,3

« Ô Prophète ! Quand vous répudiez les femmes, répudiez-les conformément à leur période d’attente prescrite ; et comptez la période ; et craignez Allah votre Seigneur. » Coran 65.1

« Certes, Allah a fait descendre vers vous un rappel, un messager qui vous récite les Versets d’Allah comme preuves claires, afin de faire sortir ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres des ténèbres à la lumière » Coran 65.10-11

« Nous vous avons envoyé un Messager pour être témoin contre vous, de même que Nous avions envoyé un Messager à Pharaon. » Coran 73.15

« En vérité c’est Nous qui avons fait descendre sur toi le Coran graduellement. » Coran 76.23

En plus de ces versets dont la liste n’est pas exhaustive, le Coran contient cent vingt sept versets appelant à croire et à obéir à Allah et à Son Messager.

Encadrés n° 5 et 6 : l’Antéchrist et le Retour de Jésus :

L’Antéchrist ou Antichrist, les deux termes se rejoignent dans la mesure où ils désignent le même personnage qui est l’ennemi, le contraire du Christ (Antichrist) et dont l’avènement survient avant celui du Christ (Antéchrist).

De nos jours, il existe beaucoup de signes avant-coureurs de l’avènement de l’Antéchrist. Les nouvelles technologies de la communication, les déséquilibres dans tous les domaines, la pollution de l’environnement (air, terre, mer), la famine, les guerres, les désastres écologiques, fréquence des catastrophes naturelles telles les inondations, les séismes, les vents (cyclones) dévastateurs, les injustices de toutes sortes, la concentration des juifs en Palestine, le développement de l’Etat d’Israël, le rétrécissement de l’espace planétaire (la terre devient semblable à un village), l’apparition de phénomènes étranges (les Djinns, les OVNI), l’évolution de l’humanité vers un système de gouvernement mondial, sont autant de signes précurseurs de la venue de l’Antéchrist et du retour du Messie, le fils de Marie- sur lui la Grâce et la Paix.

« Vous entendrez parler de guerres et de bruit de guerre : gardez-vous d’être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. Une nation s’élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume, et il y aura, en divers lieux, des famines et des tremblements de terre. Tout cela ne sera que le commencement des douleurs... Et, parce que l’iniquité se sera accrue. » Matthieu 24.6-12

Les penseurs musulmans ont émis plusieurs hypothèses à ce sujet. Certains estiment que l’Antéchrist serait né en Allemagne il y a environ cent vingt ans, de parents juifs, mais sa mère aurait eu des relations sexuelles avec un Diable dont serait né l’Antéchrist, d’où sa double caractéristique humaine et démoniaque, et sa longévité (les Djinns vivent en moyenne neuf cents ans). Contrairement au Christ né d’un Esprit divin pur, l’Antéchrist est le produit d’un toucher, d’une insémination satanique, d’où le nom Antichrist (contre le Christ). Il serait basé, avec ses troupes parmi les ‘Djinns’ dans des îles immergées dont l’une est située au Triangle des Bermudes dans l’Océan atlantique. On parle d’une île engloutie, s’agit-il de l’Atlantide ? Y’a-t-il une île engloutie à l’endroit des bermudes ?

« la bête qui monte de l’abîme leur fera la guerre. » (Ap.11.7)

« Puis je vis monter de la mer une bête qui avait dix cornes... et toute la terre était dans l’admiration derrière la bête... Et il lui fut donné une bouche qui proférait des paroles arrogantes et des blasphèmes ; et il lui fut donné le pouvoir d’agir pendant quarante-deux mois... Et il lui fut donné de faire la guerre aux saints. Et il lui fut donné autorité sur toute tribu, tout peuple, toute langue et toute nation. Et tous les habitants de la terre l’adoreront. » Ap.13.1-8 Cette prophétie de St Jean est confirmée par les assertions des savants musulmans. Effectivement, il sortira de l’abîme, de la mer car c’est là qu’il habite avec les Djinns. La même version ajoute que l’Antéchrist serait l’artisan des dérives d’avions et de navires au niveau des Bermudes, ce qui lui a permis de développer une technologie de pointe dont des vaisseaux spatiaux comme les soucoupes volantes. Il semble que les OVNI lui appartiennent Il a l’avantage d’être aidé par les Djinns qui se livrent à des activités d’espionnage à son profit. D’autres, soutiennent que l’Antéchrist dirige plusieurs sectes dont la franc-maçonnerie où il siège périodiquement avec les sages de sa haute hiérarchie. D’autres assurent qu’il dirige, par agents interposés, les multinationales de la finance, de l’armement, de la drogue et qu’il coordonne les activités des services spéciaux des USA, de la France et d’Israël lesquels en savent beaucoup de choses. Il effectue de fréquents déplacements entre les Etats Unis et Israël. Il a des contacts directs avec les uns -par exemple le Mossad , la CIA, les sages de la franc-maçonnerie- et des contacts indirects avec les autres, y compris certains hauts dignitaires et chefs d’Etats. Il aurait des agents au sein du Congrès américain, de même qu’il aurait sous ses ordres, directement ou indirectement, les gouvernements d’Israël et des USA. Une chose est sûre, c’est que les préparatifs de son avènement se font à haut niveau et de manière accélérée dans ces deux pays. Est-ce qu’on est conscient du fait qu’il s’agit de l’Antéchrist ? Probablement non. La plupart de ses partisans et collaborateurs le considère comme un personnage divin, le Messie attendu. Le fait d’avoir les Démons sous ses ordres, le dote d’un pouvoir miraculeux extraordinaire. Un tel pouvoir ajoute du crédit au caractère surnaturel de sa mission et accroît par là-même son influence auprès de ses adeptes, en majorité des juifs. D’après un hadith rapporté par Anas, le Prophète a dit : « Soixante-dix mille juifs d’Ispahan, portant le Taylasân, suivront l’Antéchrist » Ces derniers prétendent que ce personnage (l’Antéchrist) est envoyé par Dieu pour diriger le gouvernement juif mondial et faire régner la paix sur la terre. Ainsi s’accomplit la justice de Dieu contre un peuple incrédule, ayant rejeté les vrais Messagers. Le Messie qu’ils ont tant attendu sera incarné par un personnage satanique qui va les entraîner dans sa chute. « Et quiconque s’aveugle (s’écarte) du rappel du Tout Miséricordieux, Nous lui désignons un Diable qui devient son compagnon inséparable. » Coran 43.36

Il va sans dire que son apparition, qui aura probablement lieu entre l’an 2015 et 2025 (Dieu sait mieux), va certainement déclencher la troisième guerre mondiale où Jésus (psl) sera le principal acteur avec la Grâce et la Puissance divines. Il y aura une confrontation directe entre deux forces antinomiques, deux symboles : le symbole de la pureté, du bien incarné par le Christ, et le symbole de l’impureté, du mal incarné par l’Antichrist. Le Coran dit :

« Nous lançons contre le faux la vérité qui le subjugue et le voilà qui disparaît. » 21.18

« L’Ordre d’Allah arrive. Ne le hâtez donc pas. » 16.1

Et à propos de Jésus, il dit :

« Il sera un signe au sujet de l’Heure. N’en doutez point. » 43.61

Examinons maintenant les prédictions du prophète de l’Islam (psl) concernant cet événement :

« Depuis la création d’Adam -Sur lui la Grâce et la paix- jusqu’au jour du jugement, il n’y a pas d’événement plus important que (l’Apparition de) l’Antéchrist. » Rapporté par Imran ben Hussein, cité par Mouslim.

« ‘‘L’Antéchrist est un jeune homme aux cheveux crépus, à l’oeil droit éteint (c’est-à-dire qu’il est borgne). Je pourrais le comparer à Abd al-Uzza ben Qatn. Celui d’entre vous qui le rencontrera doit lire, pour s’en préserver, les premiers versets de la Sourate’’ la Caverne’’. Il viendra par une route située entre l’Irak et Châm (Syrie). Il sèmera la corruption de toutes parts. Ô serviteurs de Dieu, faites preuve de fermeté !’’ Les compagnons demandèrent : ‘‘Ô Envoyé de Dieu, combien de temps demeurera-t-il sur terre ?’’ ‘‘Quarante jours’’ répondit le Prophète. ‘‘Un jour comme une année, un jour comme un mois, un jour comme une semaine, et le reste semblable à nos jours ordinaires’’ Ils demandèrent à nouveau : ‘‘Ô Envoyé de Dieu, pour ce qui est de la journée qui sera aussi longue qu’une année, les prières (quotidiennes) d’une journée seront-elles suffisantes ?’’ ‘‘Non’’ répondit-il. ‘‘Il vous faudra faire des estimations’’. Ils demandèrent : ‘‘Ô Envoyé de Dieu, à quelle vitesse se déplace-t-il à la surface de la terre ?’’ Il répondit : ‘‘Il se déplace comme la pluie chassée par le vent. Il se porte au devant d’une nation, invite les gens (à croire en lui) et ils ont foi en lui, répondant ainsi à sa demande. Il ordonne alors au ciel de pleuvoir, à la terre de faire pousser les plantes et leur bétail s’en revient du pré plus gras qu’il ne l’était auparavant, les pis plus gonflés qu’ils ne l’ont jamais été et la croupe plus large. Puis il se porte au-devant d’une autre nation et invite également les gens (à croire en lui). Ils refusent de l’écouter, alors il les quitte et ils se réveillent au matin victimes de la sécheresse et dans le dénuement le plus total’’.

L’Antéchrist passe ensuite devant des ruines et leur ordonne : ‘‘faites sortir vos trésors’’. Les trésors le suivent alors tel un essaim de faux bourdons ; puis il appellera un jeune homme dans la force de l’âge et le coupera en deux de son sabre après lui avoir asséné un coup aussi précis que celui d’une flèche ayant atteint sa cible, il l’appellera et le jeune homme arrivera, le visage rayonnant, en riant.

Entre-temps, Dieu enverra le Messie, le fils de Marie -sur Lui la Grâce et la Paix- qui descendra sur le minaret blanc [6] à l’Est de Damas, vêtu de deux pièces d’étoffe de couleur, posant les mains sur les ailes de deux Anges. Quand il baissera la tête, elle ruissellera, et quand il la relèvera il s’en écoulera des grains d’argent pareils à des perles. Tout mécréant qui sera exposé à son souffle périra. Et son souffle portera en ce jour aussi loin que son regard. Il recherchera l’Antéchrist, finira par l’atteindre à la porte de Ludd et le tuera.

Puis Jésus se rendra auprès d’un peuple que Dieu aura préservé de l’Antéchrist. Il leur oindra la face et leur parlera de leur place en Paradis. Tandis qu’ils s’entretiendront ainsi, Dieu -Exalté soit-il- inspirera à Jésus : ‘‘J’ai libéré certains de Mes serviteurs que nul n’est en mesure de combattre. Abrite Mes serviteurs (croyants) sur la montagne.’’ Dieu enverra alors Yâjûj et Mâjûj (Gog et Magog) qui déferleront (venant de) tous côtés. Leur avant-garde passera devant le lac de Tibériade qu’elle asséchera en totalité. Puis leur arrière-garde y passera également et constatera : ‘‘Il y avait ici de l’eau’’

Enfin Jésus, le Prophète de Dieu, sera assiégé avec ses compagnons. Leur situation sera telle qu’une tête de taureau aura plus de valeur à leurs yeux que cent dinars pour l’un de vous en ce jour-même. Alors Jésus, le prophète de Dieu, et ses compagnons invoqueront Dieu avec ferveur et Dieu enverra contre Yâjûj et Mâjûj des vers qui leur dévoreront les cous. ils mourront alors comme un seul homme. Jésus et ses compagnons redescendront dans la plaine. ils ne trouveront pas un empan de terre qui ne soit empesté par l’odeur infecte de leurs cadavres.

Alors Jésus, le Prophète de Dieu, et ses compagnons invoqueront à nouveau Dieu avec ferveur et Il leur enverra des oiseaux ayant un cou semblable à un cou de chameau qui les emporteront et les déposeront où il plaira à Dieu. Puis Il enverra- Exalté soit-Il- une pluie torrentielle qui n’épargnera ni tente ni maison et Il lavera la terre qu’Illaissera telle un miroir, puis Il commandera à la terre : ‘‘fais pousser tes fruits et redonne tes bénédictions (ta Baraka) !’’

Ce jour-là, la troupe mangera des grenades sous l’écorce desquelles elle pourra s’abriter. Le lait sera béni au point que la traite d’une chamelle suffira à un grand nombre de personnes, celle d’une vache suffira à une tribu entière et le lait d’une brebis suffira à un clan. C’estalors que Dieu enverra un vent agréable qui les soulèvera par les aisselles et qui ôtera la vie à tout croyant et à tout musulman.

Seuls demeureront les pires des hommes qui copuleront en public comme des ânes. C’est sur eux que se lèvera l’Heure. » Hadith rapporté par Al-Nawwas ben Sam’ân, cité par Mouslim.

« Quand l’Antéchrist apparaîtra il aura avec lui de l’eau et du feu. Ce que les gens prendront pour de l’eau sera en réalité un feu brûlant, et ce qu’ils prendront pour du feu sera une eau douce et fraîche. Celui d’entre vous qui le rencontrera devra se précipiter dans ce qu’il croit être du feu car c’est une (eau) douce et agréable » Hadith rapporté par Hudhayfa et Abou Mas’ûd al-Ansâri, cité par Boukhari et Mouslim.

« Il n’est pas un pays qui ne sera foulé par l’Antéchrist à l’exception de la Mecque et de Médine. Tous les accès à ces deux villes seront gardés par des rangées d’anges. L’Antichrist s’établira à Sabkha et Médine tremblera par trois fois. Dieu en fera alors sortir tous les mécréants et tous les hypocrites » Hadith rapporté par Anas, cité par Mouslim

« Les gens fuiront l’Antéchrist en se réfugiant dans les montagnes. » Hadith rapporté par Umm Sharik, cité par Mouslim

« Quand l’Antéchrist apparaîtra, un homme d’entre les musulmans se portera à sa rencontre. Des patrouilles de l’Antéchrist le croiseront (en chemin) et lui demanderont : ‘‘Où vas-tu ?’’ ‘‘Je me dirige à la rencontre de celui qui vient d’apparaître’’. Ils lui demanderont alors : ‘‘Ne crois-tu pas en notre Seigneur ?’’ Il répondra : ‘‘Il n’y a pas le moindre doute en ce qui concerne notre Seigneur’’.

‘‘Tuez-le !’’ ordonneront-ils. Mais après s’être concertés certains objecteront : ‘‘Votre Seigneur ne vous a-t-il pas interdit de tuer quelqu’un sans son autorisation ?’’ Ils l’emmèneront finalement auprès de l’Antéchrist. Quand le croyant l’aura vu, il proclamera : ‘‘Voici l’Antéchrist qu’avait annoncé l’Envoyé de Dieu -sur Lui la Grâce et la Paix-’’.Alors l’Antéchrist ordonnera de le coucher sur le ventre et de lui lacérer le visage. Puis il sera roué de coups (au ventre et au visage). L’Antéchrist lui demandera à nouveau : ‘‘N’as-tu pas foi en moi ?’’ Et l’homme de répondre : ‘‘Tu es le faux Messie (Litt : le Messie imposteur)’’. Ordre sera alors donné de le couper en deux, à la scie, de la tête aux pieds. Puis l’Antéchrist évoluera entre les deux morceaux et leur intimera : ‘‘Lève-toi !’’ L’homme se redressera et l’Antéchrist lui demandera encore : ‘‘As-tu foi en moi ?’’ Et l’homme répondra : ‘‘A ton égard je n’ai que plus de clairvoyance’’. Puis il proclamera hautement : ‘‘Hommes, il ne châtiera plus personne après moi !’’ Alors l’Antéchrist s’en saisira pour l’égorger. Mais Dieu lui placera une plaque de cuivre entre la nuque et la clavicule et l’Antéchrist ne pourra parvenir à ses fins. Alors il le prendra par les mains et les pieds et le projettera dans ce que les gens croiront être du feu. Mais en réalité il l’aura envoyé en Paradis’’. L’Envoyé de Dieu ajouta : ‘‘Il n’y a pas de témoignage plus grand au regard du Maître des Mondes que celui de cet homme (ou : Ce sera le plus glorieux des martyrs au regard...)’’. » Hadith rapporté par Abû Saïd al-Khudri, cité par Mouslim.

Al-Mughira b.Shu’ba rapporte : « Nul n’a posé plus de questions à l’Envoyé de Dieu -sur Lui la grâce et la paix- au sujet de l’Antéchrist que moi-même. Et il m’a dit (entre autres choses) : ‘‘il ne te fera pas de tort’’. Je lui demandai : ‘‘On dit qu’il a avec lui une montagne de pain et un fleuve d’eau ?’’ Le prophète répondit : ‘‘Il est trop méprisable au regard de Dieu pour que cela soit une preuve de sincérité.’’ » Hadith cité par Boukhari et Mouslim.

« Vous dirai-je au sujet de l’Antéchrist ce qu’aucun prophète n’a dit (auparavant) à son peuple ? Il est borgne et il dispose d’une représentation du Paradis et de l’Enfer. Ce qu’il prétend être le Paradis est en réalité l’Enfer » Hadith rapporté par Abou Hourayra, cité par Boukhari et Mouslim.

Ibn Umar rapporte : « L’Envoyé de Dieu -sur Lui la Grâce et la paix- mentionne la présence de l’Antéchrist au milieu d’une foule de gens et ajouta : ‘‘Certes Dieu n’est pas borgne et le Messie imposteur est borgne de l’oeil droit. Et son oeil est semblable à un raisin asséché (vidé)’’. » Hadith cité par Boukhari et Mouslim

« Il n’est pas un Prophète qui n’ait mis en garde sa communauté contre le borgne menteur (il s’agit de l’Antéchrist). N’est-il pas vrai qu’il est borgne ? Et votre Seigneur -Exalté soit-Il- ne l’est pas. Il est écrit entre ses yeux ‘‘KaFiR [7] (c’est-à-dire : mécréant)’’. » Hadith rapporté par Anas, cité par Boukhari et Mouslim.

Dans son commentaire du verset (4.159) : « Il n’y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n’aura pas foi en lui (Jésus) avant sa mort », ibn Qathir cite plusieurs autres hadiths sur le retour de Jésus et l’avènement de l’Antéchrist.

De ces différents hadiths, il ressort que Jésus reviendra sur la terre comme juge impartial, il tuera l’Antéchrist, brisera la croix, tuera le porc et abolira le tribut.

Les richesses abonderont telle que personne n’en voudra et une seule prosternation vaudra mieux que ce bas Monde et ce qu’il contient. Il descendra « alors que votre Imâm est parmi vous ». Il appellera les gens à l’Islam et Dieu fera disparaître en son temps toutes les autres religions.

« Lors de mon ascension au ciel, j’ai rencontré Abraham, Moïse et Jésus. Discutant de l’Heure (fin du monde), ils s’en référèrent à Abraham qui dit n’avoir aucune connaissance là-dessus. Ils s’en référèrent à Moïse qui déclara n’avoir, lui non plus, aucune connaissance à ce sujet.

Ils s’en référèrent à Jésus qui dit : « Je n’en ai pas connaissance et personne, hormis Dieu, ne sait quand cela arrivera. D’après une information que mon Seigneur m’a confiée, l’imposteur sortira alors que j’aurai deux baguettes, lorsqu’il me verra, il fondra comme du plomb ; Allah le fera périr dès qu’il (l’Antéchrist) me voit. Même les arbres et les pierres diront : Ô musulman : il y a un mécréant qui s’abrite derrière moi, viens le tuer ! Allah les fera périr, puis les gens retourneront à leurs nations et à leurs pays, à ce moment là sortiront Yâjûj et Mâjûj déferlant de toutes parts ; ils ne passeront guère par un lieu sans le ravager ni par une eau sans la boire, alors les gens s’en plaindront et je prierai Allah, Il les fera périr ; la terre sera infectée par l’odeur de leurs cadavres, après quoi, Allah enverra une pluie abondante qui charriera leurs cadavres et les jettera en mer. D’après ce que Mon seigneur m’a dit : Quand cet événement arrivera, l’Heure sera semblable à une femme enceinte, ayant atteint le terme de sa grossesse et dont la famille ne sait pas à quel moment du jour ou de la nuit l’accouchement les surprendra. » Les mêmes hadiths précisent que Jésus descendra à l’aube, au moment de la prière du ‘Fajr’, il sera invité par l’Imâm à diriger la prière, Jésus refuse du fait que la Prière soit déjà introduite sous la direction de l’Imâm. Une fois la prière accomplie, Jésus prendra sa flèche et se dirigera vers l’Antéchrist.

Lorsque ce dernier le verra, il fondra comme du plomb. Jésus lui enfoncera sa flèche dans la poitrine, le tuera et acculera ses troupes à la défaite de sorte que rien ne pourra les abriter ce jour-là, même les arbres et les pierres dénonceront les mécréants. Il est également important de mentionner un Hadith selon lequel, la fin du monde sera précédé de dix signes, à savoir : lever du soleil à l’Ouest, l’émergence de la fumée, de la bête, de Yâjûj et Mâjûj, l’Antéchrist, la descente de Jésus, trois éclipses, une à l’Orient, une à l’Occident et une à la Péninsule arabique, et l’émergence d’un feu gigantesque du sous-sol de Aden (Yémen) qui rassemblera les gens et les suivra partout où ils dorment.

L’apparition de l’Antéchrist, selon les dires du prophète (psl), sera précédée de trois années de disette où sévira une terrible famine. La pluie diminuera d’un tiers la première année, puis de deux tiers la deuxième année et elle s’arrêtera de tomber la troisième année.

L’Antéchrist est décrit comme un homme de grande taille, robuste, aux cheveux crépus, borgne, de teint roux. Tandis que Jésus, est de taille moyenne, extrêmement beau, de large carrure, ses cheveux brillants lui tombent sur les épaules, de teint blond tirant sur la rousseur comme s’il sortait d’un bain. Et le prophète d’ajouter : « Je suis plus digne de Jésus que ceux qui s’en réclament du fait que les Prophètes sont des frères et qu’il n’y a pas de Prophète entre moi et lui. »

Jésus Christ (psl) vivra quarante ans sur la terre ensuite il mourra et il sera enterré à Médine à côté du prophète Mohammed (psl). Selon une autre version, il y vivra sept ans. Sans doute, cette version tient compte des trente trois ans représentant l’âge de Jésus Christ au moment de son ascension. (33 + 7 = 40)

Encadré n° 7 CompuTorah :

Cette question a été discutée lors de notre entrevue du Mercredi 4 Juin.

Encadré n° 8 Le serpent d’airain :

II n’y a absolument aucun rapport entre le serpent d’airain et Jésus Christ. Jésus n’a pas dit cela et il n’a pas été crucifié. Est-ce que Dieu a besoin de sacrifier Son Messager ou selon vous, ‘‘Son fils’’ pour le salut des hommes ? Dieu n’est-Il pas capable de pardonner aux hommes, de leur accorder la vie éternelle autrement que par ce sacrifice ? La réponse est certainement OUI. Cette théorie est l’un des meilleurs exploits de Satan depuis que le monde est monde. Pour guérir les juifs, Dieu a sacrifié un fil d’airain, pas même un serpent vrai ; comment pouvez-vous admettre qu’Il accepte le sacrifice d’un être humain et surtout son Messager bien-aimé. C’est absurde. Ce salut que l’on n’obtient que par le sacrifice d’un être cher, personnellement je ne l’accepte pas. Comment voulez-vous que Dieu qui n’accepte pas l’injustice , fut-ce contre un insecte, la pratique contre Jésus. Je vous conseille d’oublier cette fausse croyance qui risque de vous conduire tout droit à l’Enfer et personne en dehors de Dieu ne pourra vous sauver.

Encadré n° 9 : Un Prophète comme Moïse

La prophétie du Deutéronome concerne bel et bien le Prophète Mohammed tel que le Coran le confirme (7.157 et 61.6). Cette question a été développée dans ma lettre du 25 Avril 1997. Jésus Christ n’est pas le prophète visé par ladite prophétie, du fait qu’il n’a aucune ressemblance, ni lui-même ni son Message, avec Moïse. II est précisé dans le texte du même encadré que Jésus est « l’unique grand prophète, duquel Moïse n’était qu’un type. » Ce même texte laisse entendre qu’il n’y a pas de ressemblance entre Moïse et Jésus. De surcroît, Jésus Christ est le verbe de Dieu, Moïse ne l’est pas. La comparaison que vous tentez de faire entre les deux personnages n’est pas convaincante. En effet, il n’y a pas de similitude entre les éléments de cette comparaison. Il n’y a aucun rapport entre l’esclavage en Egypte et l’esclavage du péché, et quoi qu’il en soit on ne saurait s’en servir comme argument pour étayer la thèse de ressemblance. Il en est de même de l’extermination des nouveau-nés laquelle ne peut correspondre au massacre des enfants de Bethléhem. L’absence de Jésus pendant son adolesccence n’est pas comparable à l’exil de Moïse au pays de Madian. Le sang de l’agneau sacrifié à l’occasion de la Pâque Juive se compare plutôt au sacrifice de la fête de Aïd al Ad’ha par les musulmans. Le sang de Jésus n’a pas été versé ; Aussi, il est absurde de faire le rapprochement entre le sang d’un animal et celui d’un être humain.

En outre, vous mettez en parallèle la traversée de la mer (Ex.14.22) et le baptême « au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit ».Vraiment, je ne vois pas le rapport entre l’événement miraculeux de la traversée et le baptême.

Les quarante ans au désert traduisent les épreuves d’un peuple, les enfants d’Israël et non d’un individu ; Par conséquent, on ne peut pas les comparer aux épreuves et aux tentations subies par Jésus. D’autre part, Dieu ne connaît pas la fatigue (Coran 50.38) pour avoir besoin de repos. De plus, quel rapport y’a-t-il entre le repos de Dieu et la terre promise et quels sont les éléments de ressemblance entre Moïse et Jésus dans cette proposition ? Cela n’a absolument rien à voir. Quant à l’expression « du milieu de leurs frères », elle concerne les descendants d’Ismaël. Les frères des fils d’Israël sont les fils de leurs oncles lesquels s’associent avec eux à la paternité d’Abraham. On trouve la même conception dans l’Ancien Testament :

« De Qadesh, Moïse envoya des messagers au roi d’Edom pour lui dire : ‘‘Ainsi parle ton frère Israël : Tu sais toutes les difficultés que nous avons rencontrées... Laisse-nous donc passer par ton pays’’ » Nb 20.14-17

Le roi d’Edom et son peuple étaient les descendants d’Esaü -le grand frère de Jacob- fils d’Isaac, fils d’Abraham. Les uns sont considérés comme les frères des autres.

« Donne au peuple cet ordre : Vous allez passer sur le territoire de vos frères, les fils d’Esaü qui habitent en Séir. » Deut.2.4

Ainsi, le langage de la Bible considère les cousins comme des frères, puisqu’ils sont issus d’un même grand-père. Par conséquent, le Prophète attendu devra être non-Israélite, mais il s’associera avec ces derniers à leur grand-père Abraham. En revanche, si la prophétie visait un Israélite, elle aurait été formulée autrement, par exemple : Un Prophète de leur milieu, ou un Prophète des leurs. S’adressant aux arabes, le Coran utilise les mêmes termes pour désigner le Prophète Mohammed : « Un Prophète de vous-mêmes » ou « Un Prophète des vôtres » ou « Un Prophète pris parmi vous » Coran 9.128 ; 62.2 ; 2.129,151 ; 3.164.

PS. Comme vous avez pu le constater vous-même, ce retard est dû à une panne prolongée d’ordinateur, d’où je n’ai pu récupérer le texte que difficilement.

Ahmed Simozrag