MIRACLE Numérique du Coran : Première partie

Maître Simozrag — 2004-05-11T14:49:10Z

Conférence donnée le 13 Juin 1982 à la Mosquée Ad-Dawa (Paris 19°) à l'initiative de l' Association des Etudiants Islamiques en France (AEIF) Paris.

Nous nous permettons de faire un bref exposé au cours duquel nous abordons quelques aspects des différents miracles coraniques. En effet, une causerie de ce genre ne saurait suffire à présenter un schéma complet du caractère miraculeux du Saint Coran pour la simple raison que le peu de concepts coraniques actuellement accessibles à l'intelligence humaine peuvent largement inspirer une encyclopédie, de même que les affirmations scientifiques qu'il contient semblent dépasser de loin le stade actuel de nos connaissances de telle sorte que seul l'avenir des découvertes pourra en parler. Le caractère miraculeux du Coran revêt plusieurs aspects ; ils apparaissent aussi bien dans la forme que dans le fond. Il est certain que dans le fond, le contexte est plus vaste en ce sens que le Coran traite des sujets divers concernant plusieurs disciplines scientifiques et autres, à savoir : philosophie, droit, histoire, cosmologie, météorologie, astronomie, génétique, biologie, etc. Tandis que dans la forme, le Coran constitue une oeuvre d'art, une source de méthode et d'éloquence où la science de la linguistique ne cesse de puiser ses règles et ses techniques. La beauté de son style est universellement admirée. Elle perce directement le coeur, retient la pensée en exerçant sur elle un admirable pouvoir d'attraction tandis qu'elle attribue à l'âme, de façon étrange, sa part de plaisir sensationnel. A l'âge d'or de l'éloquence arabe où la langue atteignit l'apogée de sa pureté et de sa force et où les titres d'honneur étaient décernés solennellement aux poètes et aux orateurs dans des concours annuels, il a suffi de l'apparition du verbe coranique pour que l'amour acharné de la poésie et de la prose fut bouleversé, de même que les sept poèmes dorés et suspendus sur le temple d'Al-Ka'ba furent descendus. Dès lors, toutes les âmes durent se prêter à cette merveille de l'expression arabe.

Prodigieuse économie de la parole par laquelle on utilise le plus petit nombre de mots pour rendre des idées extrêmement riches qu'on ne peut exprimer qu'avec de longues phrases.

« Les syllabes sont disposées dans un rythme plus harmonieux que la prose moins rigoureux que la poésie, assez varié pour soutenir l'admiration de l'auditeur, mais assez homogène pour ne pas briser l'air général dans chaque chapitre » [1].

A la différence de toutes les formes de littérature ou de dialectique, le Coran se situe au delà du temps et de l'espace de sorte que son charme ne s'adapte pas seulement au goût d'une époque ou d'une entité linguistique déterminée. Son éloquence traverse toutes les générations et toutes les cultures.

Dès le début de la révélation, les champions de la rhétorique arabe ont compris le caractère surhumain du discours coranique dont le sens et l'éloquence n'ont aucune ressemblance avec leurs chefs d'oeuvres poétiques. Les incrédules du temps du prophète s'en aperçurent immédiatement et ils se sentirent embarrassés de l'expliquer ; ils y trouvent un phénomène extraordinaire qu'ils l'appelaient magique. Ils multiplièrent les commentaires critiques qualifiant le Coran de magie, de poésie, de paroles humaines, que Muhammad était possédé ou atteint de folie, etc.

Dès que le blasphème devint offensif, le célèbre défi fut révélé, un défi stupéfiant qui va subjuguer le génie littéraire de l'humanité jusqu'à notre époque actuelle.

Dans un premier temps, ils furent appelés à apporter quelque chose de semblable au Coran : « Eh bien, qu'ils fassent venir un récit pareil à celui-ci, s'ils sont véridiques » 52.34 Après un certain délai, ils échouèrent dans leurs tentatives malgré des efforts conjugués.

Ensuite, le Seigneur leur fit des concessions en leur demandant de n'apporter que dix Sourates pareilles : « Diront-ils : ‘‘il l'a inventé, ce Coran. Réponds-leur : apportez donc dix sourates pareilles, inventées et appelez pour vous y aider tous ceux que vous pourrez, hormis Dieu, si vous êtes véridiques » 11.13.

Ils furent incapables de le faire après de nombreux essais et de ce fait, il leur accorda davantage de facilités pour n'apporter cette fois-ci qu'une seule sourate ; ils y furent appelés à deux reprises : il leur demanda d'apporter, à défaut d'une sourate pareille, au moins une sourate de ce genre, c'est-à-dire qui lui ressemble :

a) « Ou diront-ils : c'est lui Muhammad qui l'a inventé, réponds-leur : apportez donc une sourate pareille et appelez y tous ceux que vous pourrez, autre que Dieu, si vous êtes véridiques ». 10.38

b) « Si vous avez des doutes sur ce que Nous avons envoyé à Notre serviteur, faites un chapitre au moins semblable et appelez, en dehors de Dieu, vos témoins si vous êtes véridiques ». 2.23.

« Puis, si vous ne le faites pas -et vous ne le ferez jamais- redoutez le Feu au combustible d'hommes et de pierres, préparé pour les mécréants ». 2.24.

De là se multiplièrent les tentatives d'imitation dont l'échec a conduit d'éminents savants et d'hommes de lettres tels que Abul-ala, Al moutanabbi et tant d'autres, à reconnaître leur impuissance devant le caractère divin du discours coranique.

Il y eut même des personnages non moins célèbres qui tentèrent de se proclamer la prophétie en essayant de soutenir leur imposture notoire avec une espèce de prose insensée et manifestement ridicule. Ainsi, en fut-il, de Mussailamah l'imposteur avec ses fameux poèmes de la grenouille, du mouton, de l'éléphant et des différentes phases du blé : culture, moisson, mouture, pétrissage et cuisson. Il sortit d'autres discours tellement axés sur des thèmes culinaires que l'on se demanda si le pseudo Coran de Mussailamah lui tombait dans le ventre ou sur le coeur.

En plus des tentatives d'imitation demeurées sans résultat à nos jours, l'histoire nous enseigne que de nombreux juifs et chrétiens ainsi que des profanes dans le monde entier ont depuis quatorze siècles essayé avec toutes sortes d'artifices de porter atteinte à l'authenticité du Saint Coran au moyen de la calomnie, du doute et de multiples tentatives d'altération, mais en vain ! leurs manoeuvres se heurtent partout à l'échec.

Il en est ainsi parce que notre Seigneur l'a affirmé en ces termes : « Auquel le faux ne parvient ni devant, ni derrière ; révélation de la part d'un Sage, digne de louange. » 41.42

Et il a dit encore : « C'est Nous qui avons communiqué le Coran (Rappel) et c'est Nous qui le protégeons » 15.9.

Avant de passer au mystère des chiffres, il convient d'ajouter à cet aspect littéraire, la construction organique du Coran qui n'est pas moins phénoménale compte tenu de l'intermittence de la révélation.

En effet, il a été scientifiquement démontré que le Coran est écrit suivant un plan bien défini et bien délimité malgré les différentes coupures dues à la longue période de sa révélation [2]. Ce plan se compose d'une introduction, d'un développement et d'une conclusion s'appliquant non seulement au texte général du Coran mais aussi à chaque sourate.

Si l'on regarde l'échelonnement de la révélation sur 23 ans et le morcellement des versets en fonction des faits juridiques et des circonstances particulières auxquels ils devaient répondre, on se poserait la question à quel moment fut entreprise cette organisation de plan et d'unification de chaque sourate ? Avant ou après la révélation ? Les deux hypothèses n'excluent pas le génie surhumain de l'Auteur. En admettant que l'oeuvre a été faite avant la révélation, on se demanderait qui pourrait, en dehors du Tout-Puissant, adapter un travail de telle précision à des événements plongés dans le futur, n'étant pas encore nés ? Dans l'hypothèse où la tâche serait accomplie après la révélation, comment peut-on parvenir à faire d'une série de textes disparates ayant servi à régler des problèmes juridiques, à répondre à des questions particulières de tout ordre, un tout cohérent, coordonné et mesuré avec une extrême précision ? En tout cas, il importe de retenir que le Coran n'a pas été révélé tout à la fois, ni par sourate ; il a été révélé par fragment de discours d'ordre historique ou scientifique ou en réponse à des questions particulières posées au Prophète, et chaque fragment du Coran, plus ou moins grand, fut classé dans tel ou tel chapitre parmi ceux qui restaient inachevés, à un endroit déterminé de ce chapitre, à tel numéro parmi les versets. Tout le monde s'accorde à dire que ce travail se faisait du temps du Prophète. Il a dû donc y avoir un plan préalablement conçu, selon lequel chaque nouvelle révélation avait à suivre immédiatement son classement dans telle ou telle sourate parmi celles qui restaient encore ouvertes. Cette oeuvre suppose donc une parfaite connaissance de l'avenir, (l'invisible, le mystère) sinon comment établir une coordination entre une oeuvre d'art et des événements inconnus ?

Le développement suivant permet sans doute de clarifier la question.

En dehors de l'aspect littéraire et méthodique, le Coran revêt de nombreux miracles parmi lesquels apparaît un phénomène ayant trait aux chiffres et aux lettres que nous appelons ici le miracle numérique

« Il cerna tout ce qu'ils ont et recensa toute chose numériquement » 72.28

Le Coran contient des idées scientifiques très profondes ; tous ses versets, ses mots, ses lettres et ses chiffres sont coordonnés, connectés, disposés suivant des lois arithmétiques bien conçues malgré la longue durée de sa révélation.

En révélant le Coran à Son prophète Muhammad -Sur lui bénédiction et salut de Dieu-, notre Seigneur a inséré un secret dans le texte en voulant que ce secret y reste dissimulé pendant quatorze siècles. Il résulte d'une étude effectuée par ordinateur aux U.S.A. [3] que les lettres du Coran, le nombre de ses versets, le nombre de ses sourates, les chiffres qu'il énumère sont tous liés au chiffre 19 ou un multiple de 19.

1 ) Ce miracle se révèle d'abord dans le verset d'ouverture : "AU NOM DE DIEU LE COMPATISSANT, LE MISERICORDIEUX." Ce verset comprend précisément 19 lettres.

2) Le nombre des sourates composant le Coran est égal à 114, et la sourate n°114 ‘‘LES HOMMES'' contient 6 versets. Or, si l'on divise 114 par 6 on obtient 19.

3°) Si l'on compte les sourates du Coran dans l'ordre décroissant (inverse) en commençant par la dernière n°114 ‘‘LES HOMMES'', on constate que la sourate n°19 est celle qui fut révélée la première ‘‘LE CAILLOT DE SANG'' et les cinq premiers versets du début de la révélation comptent exactement 19 mots, à savoir : de l'impératif ‘‘LIS AU NOM DE TON SEIGNEUR ...'' jusqu'à ‘‘IL A ENSEIGNE A L'HOMME CE QU'IL NE SAVAIT PAS''.

4°) Si l'on compte le nombre de lettres composant les cinq versets révélés les premiers, on trouve 76 lettres d'après la graphie originale de UTHMAN .Ce chiffre 76 est le produit du nombre de lettres du verset d'ouverture (Basmala) par le nombre de ses mots 4, soit 19 x 4 = 76.

5) La sourate "le caillot de sang" située au n°19 de l'ordre inverse, contient elle-même 19 versets.

6) Cette même sourate ‘‘le caillot de sang'' comprend au total 285 lettres. Ce chiffre est égal à 15 fois le nombre de ses versets (19 x 15 = 285). Autrement dit : le chifrre 285 est composé de 2+8+5=15. Or 285 divisé par 15 = 19.

7) Le Coran entier contient 114 sourates et chaque sourate est précédée d'un verset d'ouverture (Basmala) à l'exception de la sourate du ‘‘repentir'' ou ‘‘désaveu'' n°9 laquelle n'est pas dotée d'un verset d'ouverture. Il s'ensuit que le nombre de versets d'ouverture s'élève à 113 et comme ce chiffre n'admet pas la division par 19, le verset d'ouverture manquant se trouve compensé dans la sourate ‘‘les fourmis'', verset n°30 : ‘‘Elle vient de Salomon et elle est Au nom de Dieu le très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux''. De là se ramène à 114 le nombre de ‘‘Basmala'' et donc, c'est un multiple de 19 : (19 X 6 = 114).

8°) La basmala qui manque se trouve à la 19è sourate à compter inclusivement de celle du ‘‘Repentir'' où il fait défaut. Le nombre de mots compris entre les deux basmala de la sourate ‘‘Les Fourmis'' s'élève à 342, soit (19 x 18).

9°) Il est établi que chacun des mots composant le verset d'ouverture ‘‘Basmala'' se répète dans le Saint Coran un nombre de fois égal à 19 ou un multiple de 19. Ainsi le mot ‘‘ISM'' se répète exactement 19 fois dans le Coran.

le mot ‘‘ALLAH'' se répète 2698 fois, soit 19 x 142
le mot ‘‘RAHMAN'' se répète 57 fois, soit 19 x 3
le mot ‘‘RAHIM'' se répète 115 fois. Ce nombre n'est pas un multiple de 19. Nous signalons, toutefois, que dans le Saint Coran, tous les noms ‘‘RAHIM'' se rapportent à Dieu, sauf le mot Rahim employé dans l'avant dernier verset de la sourate du ‘‘Repentir'' sous forme de substantif désignant le prophète Muhammad : ‘‘Un prophète parmi vous est venu à vous ; le mal que vous faites lui pèse ; il est avide de votre bien ; il est bon et miséricordieux envers les croyants''. Il en résulte que le mot ‘‘RAHIM'' en tant que nom désignant Dieu ‘‘Gloire à LUI'' se répète 114 fois dans le Coran, soit 19 x 6. La somme des facteurs de 19 tirés des mots de la ‘‘Basmala'' ci-dessus, soit 1 + 142 + 3 + 6 est égale à 152, soit 19 x 8.

10) Le chiffre 19 lui-même est cité dans le Coran à la Sourate ‘‘En couverture'' Verset 30 - « Ils sont dix-neuf à y veiller » 74.30. Certains mystiques musulmans ont cru que ce chiffre se rapporte au temps, lequel comprend les 12 mois de l'année et les 7 jours de la semaine (12 + 7 = 19). En exégèse, le verset DIX-NEUF s'adresse à ceux qui ont accusé le Coran de paroles humaines. (Voir contexte).

11) Le nombre de lettres que contient le Saint Coran s'élève à 329.156, soit 19 x 17.324 Ce nombre de 329.156 s'écrit dans l'ordre avec les chiffres 1,2,3,5,6,9 sans répétition ; il reste donc de la numération décimale 4 + 7 + 8 = 19.

Il est à remarquer que le nombre 19 se compose du premier et du dernier chiffre de la numération décimale 1 et 9 et qu'en réalité ces deux chiffres situés aux deux extrémités de la numération décimale, embrassent tous les autres chiffres avec lesquels on peut exprimer n'importe quel nombre, étant entendu que le zéro n'étant pas un chiffre. Or, ne doit-il pas y avoir une sacrée correspondance entre ces deux chiffres qui représentent le premier et le dernier avec les noms du Seigneur cités dans la sourate ‘‘Le Fer'' - ‘‘C'est LUI Le Premier et aussi le Dernier'' ?

Cette même sourate est la 57è de l'ordre croissant et ledit verset ‘‘IL EST LE PREMIER ET AUSSI LE DERNIER''occupe le 3è rang, donc 57 divisé par 3 = 19

Ces deux chiffres qui, de par leur position supérieure et inférieure, embrassant tous les autres, ne sont-ils pas le symbole d'un sceau ou d'un scellé pour protéger et garantir l'intégrité du Saint Coran ? En d'autres termes, ne représentent-ils pas une garde placée devant et derrière pour y veiller ? Le nombre 19 est la preuve de l'authenticité du Coran. C'est pourquoi, Dieu (Gloire à Lui) affirme à ce propos : « Ils sont dix-neuf à y veiller. Cependant, Nous n'en avons fixé le nombre que pour éprouver les mécréants. Afin que ceux à qui le Livre a été apporté soient convaincus, et que la foi des croyants augmente, pour que ceux qui ont reçu le Livre et les croyants n'aieent point de doute. » 74.30-31

12) Nous rappelons que le groupe de versets révélés en premier, contient 19 mots jusqu'à y compris :

‘‘Il a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas''.

Le deuxième groupe de versets révélés immédiatement après, contient 38 mots (19 x 2). Il s'agit des neuf premiers versets de la sourate ‘‘Le Calame'' jusqu'au mot "ils complaisent''.

Le 3ème groupe de versets révélés en troisième ordre contient 57 mots (19 x 3)c'est à dire l'Ange Gabriel ‘‘Que le salut de Dieu soit sur lui'' avait inspiré au Prophète les dix premiers versets de la sourate ‘‘Dans les draps'' ou ‘‘Qui s'est enveloppé'' jusqu'à ‘‘Et écarte toi d'eux poliment''.

Le fragment révélé en quatrième lieu englobe les premiers versets de la sourate ‘‘En couverture'' jusqu'au verset évoquant DIX-NEUF lui-même.

SUITE Miracle Numérique du Coran : Deuxième partie

[1] Docteur M.A. DRAZ in INITIATION AU CORAN

[2] Dr M.A. DRAZ - Ouvrage déjà cité

[3] Rashed Khalifa : ‘‘Computer Manifested Miracles in the holy Qur'an'' cité par TORKI Béchir dans la Revue "Science et Foi" N°47 Nov. 1979

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